尊者的最珍貴口訣─苦修

新聞報導 - 自由論壇
作者 Rainbow
2008/06/28, Saturday

 

看到楊老大的新文章中談到密勒日巴尊者的故事....密勒日巴從一個遍學黑法,行黑業,施冰雹法復仇,內心充滿仇恨的人,到証悟空性菩提的成就者.他的解脫故事,真正能激勵人心.他的解脫之道...卻是從復仇開始.佛教講的五毒卽五智,密勒日巴的修行之路就是最好的詮釋.他最後給弟子岡波巴的口訣,是最平凡的修行之道.以下是這個故事.提供同修參考.
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尊者的最珍貴口訣─苦修

　於是尊者(密勒日巴)為大師(岡波巴)送行，當師徒二人抵達春波切(地名)的一座石橋岸邊時，尊者又再對大師有一番的叮囑，然後以腳置於大師頭頂上說道，「兒啊！我已經在一瞬間將四種灌頂全部傳給你了，你要歡喜啊！大師因此對一切事理即得無礙，獲得金剛阿闍黎灌頂。

　就在岡波巴大師辭別上師，涉溪而過時，密勒日巴尊者喚住了大師，大師於是立刻趕到尊者面前，尊者於是說道：「我有一個最深奧寶貴的口訣，它至為寶貴和殊勝，有點捨不得傳人，但是這個口訣如果連你也不傳，還傳給誰呢？所以還是傳給你吧！」

　岡波巴大師聞言雀躍萬分，問道是否該準備曼達供養，尊者說：「曼達倒不必，只要你不要辜負我這個口訣就行了，好，現在你看！」說著，尊者便將衣服撩起，只見尊者全身上下佈滿了繭，尊者說道，「我再沒有比這個更深的口訣了，我是經過這樣的辛苦修行，心中才生起功德的，所以你也要以最大的堅毅力和持忍力來修行才好。」此事在岡波巴大師心中留下了不可磨滅的印象。

　岡波巴大師在接受了尊者的這個送別禮物後，就如上師所囑向東方行去，以後大師在道那岡波地方弘揚佛法，利益無數眾生，因而被稱為「岡波巴」。
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平凡卻刻苦的實修---就是密勒日巴最殊勝的口訣.　

延伸閱讀：
有關台灣聖山運動的書－解經論常　自評（1）
有關台灣聖山運動的書－解經論常　自評（2）
楊緒東專欄
RAINBOW的茶室

台灣號加油（2003）－書摘．書評（2008）

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/06/24, Tuesday
Aries: 雖然本文的內容較多，但可是相當值得花時間細細閱讀的資料，整理出10點大綱：
1． 外省難民的心裡矛盾為何？
2． 李登輝前總統為何離開國民黨？
3． 為何WTO是雙刃之劍？
4． 何謂大中華思想？要如何對付？
5． 何謂蝙蝠的忠誠心？
6． 中華民國被聯合國除名，責任在誰？
7． 釣魚台（尖閣諸島）的主權在哪？
8． 宋楚瑜為何耍陰謀？
9． 陳水扁前總統為何有維持現狀的幻想？
10．台灣人是溫順的羔羊？

尤其是提到「中國人自大的心理，自己永遠沒有錯，錯都在別人」，形容得相當貼切與符合現狀……

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本書的作者張繼昭何許人：

1934年，出生於台灣嘉義市
－成功大學礦冶系第一屆畢業
－美國密蘇里礦冶學院地球物理碩士
－美國萊斯大學地球物理學（地震學）博士

以「紅柿」、「暗地」為筆名的時事評論，經常發表於美國《台灣公論報》、《太平洋時報》等。

1996年，日本新風舍出版《Friday Lunch Club》。曾為亞洲國際通信（AC通信）專欄作家，現為日本網路Melma（AC通信）專欄作家。2001 年，日本東京圖書出版會《不孝 》， 2001 年第二屆綠川個人史文學獎，以《變色龍之歌》入選佳作， 2002 年台北前衛出版社《台灣號會沉沒？》
張繼昭，2003，"作者簡介"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北。

中國黨子女去國外留學有保本的心理，一方面可以回台執政，另一面給老子留下生路；而台灣國亦有子女在海外，第一是不認同大中國主義的殖民教育，另一方面是怕中國黨親中迎共，台灣被赤化，台灣400年來到現在阿九執政還是想回歸中國，中國那麼好？就滾回中國定居，並參加中國的執政團隊。

但是呢？中國黨在台灣還有政治市場，回中國想攀中共政權的邊，門都沒有，只有死路一條；中國黨極端自私的失衡心態，真的要把台灣玩完。

筆者說「外省人是中國來的難民」，或許有人會生氣，可是這只是申述事實，而且一點都沒有誇張，「外省人」是被中國共產黨政權打敗的蔣介石帶來的政治難民，這是歷史的事實。

如果他們真的有意同化於台灣，順從李登輝所主張的「本土化」，到現在應該早已沒有什麼「本省人」與「外省人」的分別了。就是因為外省人沒有本土化的意思，所以雖然經過半世紀以上的歲月，他們仍然還是外省人、政治難民。這是他們自己選擇「外省人＝難民」，並不是台灣人不接納他們。外省人當中有許多是生於台灣，成長於台灣的，可是他們還是不願意本土化，因此他們自己還是選擇為「出生於台灣的中國難民」。

既然是難民就很想回故鄉。外省人很想回歸中國，可是他們心裡又害怕回去之後就失去自由這種矛盾。統派媒體就是利用外省難民的心裡矛盾，時常把中國稱為「神州」或「故國」來煽動他們的望鄉意識。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.10-11。

對台灣人來說中國並不是故鄉。如果中國攻打台灣，台灣人必須全力防衛台灣或是選擇做為難民流浪到其他國家去。

住在台灣的外省人知道現在可以自由往返中國，但是身為政治難民的他們早已知悉在中國政權之下既無自由也無民主。因此外省人都不願回歸中國，反而要以「統一」的名目把台灣人置於他們的統治之下。總之，中國人根深蒂固地以「大中華思想」認為「台灣人是化外之民」。所以他們相信既然中國征服台灣，外省人也仍然會滯留在台灣不回中國去。他們認為留在台灣就可以維持特權而公然繼續壓制台灣人。可是，事實會如他們的意願嗎？

很明顯的是如果被統一，馬上會有許多中國的「新特權」擠到台灣來，而留在台灣的外省人會變成兩邊不是人的「蝙蝠階級」。所以說，外省人如果祈求自由民主，就應該領悟出脫離中國才是唯一的途徑。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.11。

2001年8月29日在台北舉行的第三次亞太安全會議論壇上，美國 CSIS（Center for strategies and Information Studies）的研究員葛來儀博士（Bonnie Glaser） 發表論文指出，「據中國高層官員說，國民黨的政治人物訪問中國時，曾經要求北京政權不要與陳水扁政權談判兩岸問題」。葛來儀博士警告台灣內部有一股阻礙中台交涉的力量，而中國則有意利用台灣內部的混亂來造成對兩岸談判有利的條件。CSIS 的主任科薩（Ralplr Cossa）也向陳總統確認說，「當中國高層官員告知這件事情時，我也在場」。

國民黨表面上攻擊陳水扁政權對中國談判不力，卻暗中與中國私通來杯葛陳政權，這明顯的是賣國行為。現在的國民黨還是外省人的政黨，也就是國民黨背叛台灣人。如果陳政權不扺制背叛台灣的政黨，那才是怪事。

蔣介石被共產黨打敗逃到台灣以後，以慘烈的白色恐怖壓制台灣人。他們獎勵告密，毫無理由濫捕人民，或是無故失踨等種種恐怖手段施壓。如有三人以上在路邊聊天就馬上被密告受到監視，甚至被搜查其住家。事過幾十年，如今國民黨卻與中國勾結來威脅台灣的安全。他們在神不知鬼不覺之間把「反共」改變成為「連共」，而且與中國洽商出賣台灣的陰謀。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.12。

2001年10月間，美國開始攻擊阿富汗塔利班之後，台灣的媒體就報導說，一旦美國的航空母艦駛離台灣海峽，中國就可能攻擊台灣。媒體就是利用這煽動性的揣測報導來引發台灣民眾的不安。外省人掌控著台灣的媒體，所以他們激起民眾的不安就引起對政府的不信任。在接近市長選舉時，國民黨的媒體就開始做出煽動不安的恐怖行動。在10月13日的 E-magagine 上，日本記者西江智彥報導說「台灣的電視台所做的報導內容，與民間的意見實在相差太遠」。雖然電視台經常都以民意調查或叩應（call-in）節目，但是這些都是「外省人政黨」以謊言來宣傳的媒體操作。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.13。

連宋之流因阿九2008年執政會逐漸抬頭，但是以阿九的個性，彼此之間的內鬥會越演越烈，未來阿九政府內會充斥黑函、吹牛、虛胖、焦躁與不安，主要原因在於無能治國。

筆者以前也有幾次提到連戰在2000年總統大選嚐到敗選之後，竟然把敗選的責任推給李登輝。但卸下總統職務的李登輝在台灣政壇仍有很大的影響力。國民黨內部大致可分為登輝派、連戰派、反宋派與宋楚瑜復辟派等四大派系。民間傳說，這派系之暗爭一方面是爭取主導權，另一方面是國民黨資產的爭奪戰，尤其外省人派系間的爭奪資產暗鬥。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.15。

自從連戰出任國民黨主席之後，就言聽計從外省人的主張，加深與中國的連繫。李登輝就是憂慮到台灣將會被中國的陰謀吞掉而屢次向連戰提出警告。可是連戰依靠統派，而且與他們同一步調開始打壓李登輝。到底是連戰本人變成親中派或是他本人的無能力導致外省人主導而無法控制，真相是很難理清的。不管如何，連戰開始走親中路線是事實，所以李登輝可行的路，就是率領本土派人士離開國民黨。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.16。

可是陳政權對在野黨採取卑躬屈膝的態度，才使政府陷於麻痺狀態。國內每日都在從事於無謂的統獨論爭。統獨論爭看來好像是有二擇一的選擇。實現統一就是向中國屈服； 但是如果宣佈獨立，中國就要以武力征服台灣。總之，無論選擇那一條路都會得到「同樣結果」。

第三條選擇的路是走本土化路線。本土化路線就是要脫離「台灣是中國的一部份」的主張，明確打出「台灣與中國是兩個國家」的路線。如果台灣人自己承認台灣是中國的一部份，台灣就永遠會受到中國的影響。如果是兩個不同的國家就不得互相干涉。總而言之，統獨論就是中國加於台灣的金箍咒。要逃出這個詛咒就必須要從「漢民族統治」或「中國的附屬領土」等的禁忌束縛中解放出來。這就是「兩國論」。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.17。

昨日我收到國民黨中央委員會的來函，但是我無意對此做出回應。這並不是我留在本黨與否的問題，而是連戰所主導的國民黨已經偏離了「反共」、「民主」、「保台」基本路線的「大是大非」問題。現在國民黨被一部份人的主導下步出「聯共反台」的路線。我不忍心看到國民黨走錯路線而被台灣選民所背棄。我隨時都歡迎與國民黨內部的真正關心台灣前途的同志交換意見。

有史以來國民黨是反共，民主的。可是現在的國民黨好像已經放棄了反共。真正對國民黨有關心的人士應該和我共同思考這個問題。現在的國民黨是絕對不能在台灣生存下去的。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.18-19。

這一篇短短的聲明帶來了很大的衝擊。外省人早就有意把李登輝除名。所以這個衝擊並不是除名的問題。問題是李登輝明確指出，現在的一部份國民黨員是「聯共反台」，又斷言如此下去國民黨一定會滅亡，而且呼籲所有關心的黨員來共同討論此問題。他就是對國民黨做出一個最後勸告，又與「關心國民黨將來的黨員」共商反共與民主。

李登輝推動台灣的民主化是不可否認的事實，而被台灣人民稱呼為「民主先生」。但是連戰把自己敗選的原因歸罪於李登輝。他是一個連自己敗選，都負不起責任的可憐蟲。如此卑鄙的人當起黨主席當然是不能統率外省人黨員的。而且外省人黨員也是明明知道他的可憐蟲德性而扶他當黨主席的。

可是李登輝受到這樣的不當待遇，而親李派人士為何保持沉默？國民黨內部有很多友李派人士，但同時也有很多過去被李登輝提拔的國民黨員，如今李登輝受到不當的批評，卻沒有一個人敢站出來替他辯護，這證明他們都是「無骨氣」而腐爛得無藥可救的一群。

可悲的是這一些自求保身的台灣人黨員，儘管李登輝對他們的呼喚，也沒有一個人在委員會的會議時站出來替李登輝辯護。有人說政治就是為自己，保身第一，可是在黨國存亡的關頭，也沒有勇氣起義，的確令人悲憤。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.19。

留在海外的台灣人，對台灣的現況看得深遠，皆有眼光獨到之處，中國黨在台灣，長期控制或運作大中國思維，則會消滅2,300萬人的生存權。

1972年台灣退出聯合國的理由，就是因為主張自己才是正統中國的緣故。因為雙方都主張中國只有一個，因此如果聯合國接受中華人民共和國的加入，就勢必迫使中華民國退出聯合國。因為這個原因使得聯合國在1972年承認中國加入時就決議「不承認中華民國的加入」議案通過，所以無論如何台灣如果在將來能夠回到聯合國也不能再使用「中國（China）」的稱呼。

這幾十年來中國一直都促使世界各國來承認所謂的「三不政策」。三不政策就是說（1）中國只有一個；（2）不容許一個中國和一個台灣的存在；和（3）不容許台灣獨立。美國一直都不「承認（Recognize）」三不政策，而只聲明「認知 （Acknowledge）」中國的三不主張。如果承認「三不政策」，那就不管台灣政府自稱何種國家都和「三不」抵觸。因為這個原因，美國就立法通過「台灣關係法」法案來保障台灣在將來能夠自立生存下去的一條路。這就是說，不管中國的「三不」主張，只要是台灣人民依全民意願來組織台灣政府，就可以受到美國的承認。
台灣政府的外交瓶頸就是台灣政府死不放棄中華民國的這一點。只要有一個「中國」的名稱存在就會受到「只有一個中國」的詛咒限制。如果台灣宣佈獨立，中國除武力攻擊之外別無選擇。所以如果台灣不想辦法從「三不政策」詛咒束縛中尋求解脫，就永久會受到中國的威脅。

就是因為中國反對台灣以中華民國名義加入APEC，所以在1993年的第一次APEC會議時台灣就使用一個「中國－台北（China-Taipei）」的曖昧名稱參加會議。台灣方面當然對此名稱高度不滿，但是APEC加盟國裡只有極少數國家承認台灣政府，因此要改稱台灣名稱很困難。
張繼昭，2003，"中國在上海APEC會議侮辱台灣"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.27-28。

中國國民黨應該由歷史的錯誤中學到教訓，中國國民黨與中國共產黨的談判，沒有一次功成身退，現在逃到台灣的中國黨，還是無法覺悟到中國對台灣統戰的陰謀。

台灣申請加盟已經歷11年的歲月。中國一直阻礙台灣的加盟是眾人知悉的事實。其蠻理也頗單純，中國主張「台灣是中國的一省，在中國還沒有加盟前，台灣不可以加盟」。台灣盼望藉WTO的加盟成為地球村成員之一。被聯合國趕出（不是退出而被中國取代）而變成「政治孤兒」的台灣，盼望全世界的國家承認台灣是獨立主權國之一。中國對台灣不斷施壓各種各樣的蠻理妨礙。筆者在本書前章所述的，上海APEC會議上，中國外交部長唐家璇的粗暴言行是一個好例子。台灣不失為經濟大國之一，所以WTO是拒絕不了台灣的加盟要求。因此中國便主張「除非中國加盟後，絕對反對台灣的入盟」，企圖中國先加盟後，再繼續反對台灣的加盟。多哈會議採納中國的主張，同時也推進台灣入盟的小技巧。易言之，11月11日討論中國加盟議題，而142國家全體一致決議中國的加盟，在翌日（11月12日）討論台灣加盟議題，不出預料，中國大加反對。可是，新加盟的中國還不是正式的加盟國，還沒有投票權。於是142盟國就全體一致贊成通過台灣的加盟。中國也無可奈何。台灣和美國的華文媒體，都不敢報導中國阻擾台灣加盟經緯真相，這種媒體風氣只能助紂為虐，台灣的前途多難是預料之中。台灣似有因加盟WTO而回到國際社會的自慰感，但是，如上述的一般預測，中國將會繼續不斷展現阻礙、妨害、矮化台灣的故伎，以逼台灣承認「一中原則」「沒有台灣人只有中國人」。某些政治家盼望台灣加盟WTO後，加盟國與中國的通商更趨自由，中台之間的政治問題能用和平、溫和的方式解決！可是，中國不管有理無理都不承認台灣是一個獨立主權的國家，不承認台灣是與中國平起平坐的國家。不少WTO同盟國家也期待中國因加盟WTO會受到同盟國家的壓力，再也不能任意展現蠻橫故伎。也有很多人認為自由化將導致中國獨裁政權的崩毀！這是一種一廂情願的幻想而已。

如果台灣要脫離中國的咒縛，就必須去掉「中國」兩字，脫離「一中原則」。這個問題必須依靠「台灣人民自決」，不是WTO組織可施壓中國而達成。
張繼昭，2003，"WTO是雙刃之劍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.40-42。

這批口稱愛台灣的政客，實質「親共叛台」而以「美國」、「加拿大」為祖國，利用「中國」的勢力打壓台灣人民的獨立建國意識，以利於中國黨統治台灣的政經利益。

日前日本的評論家佐野暢子在日本網路新潮MSN雜誌上刊出一篇〈香港的敏感問題—台灣〉的報導。幾天後住在日本的陳京寫出批語，說「作者為什麼不覺得中國與台灣分離是不可思議的事」。陳京的論點是台灣是中國的一部份，所以應該就統一。

對陳京這個意見，筆者提出反駁，說「中國從來沒有統治過台灣，為什麼還能主張台灣是中國的。不是自己的東西，還要硬作主張自己的東西，那才是強盜的理論。」

數天後，筆者的電子信箱裡收到大量的病毒信件。不容置疑，這種行為和在美國發生的「含有炭疽菌的信件」一樣，是無恥卑鄙的恐怖行為。在同時期，日本的網路作家宮崎正彥先生也收到大量的病毒信件；批評中國的西村信悟國會議員同樣收到病毒攻擊，而緊急在網路上登載出預防中國病毒的警報。

筆者並非斷定這些病毒攻擊是出自陳京本人的手。某些人士在網路上看到批評中國的人（也可能不止一個）就做出病毒攻擊的吧。不管做這種攻擊的是中國人與否，凡是做出這種恐怖攻擊行動的人，就是違反人類共同道德規律的人。自己理虧，就以恐怖攻擊回報，這是卑鄙的行為。我們並沒有證據說做出這種事的就是中國人，但是網路上提出警告的人都一致懷疑這是一群無道德中國人所為。因為中國人的「某些集團」曾經把病毒信件寄到美國白宮、國防部以及其他諸多機關，被美國新聞報導說這是「病毒信的人海戰術」。非但是美國的政府機關，日本政府的官廳各部也曾經收到類似的病毒攻擊。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.43-44。

舉例說，2001年12月，台灣舉行立法委員選舉，所以前總統李登輝到某地給某候選人站台演講，此時有他黨的候選人混在群眾當中丟了一個雞蛋。當然這一個人馬上被旁邊的人捉到並遭群眾毆打。次日新黨的主席謝啟大對記者說，打人的群眾比丟雞蛋的人更壞，並說她將控告李登輝和這個候選人「未能監督台下民眾」。這件事正能表達出中國人自大的心理。自己永遠沒有錯，錯都在別人，這是他們的看法。

謝啟大本來是一個司法官。但是去年（2002年）秋天有一外國的油輪亞瑪呵斯號在屏東外海擱淺，發生嚴重的漏油事件。此時謝啟大和她的部屬到附近的魚市場買一些魚和龍蝦之類，把魚類投進受污染的油漬之中，然後舉行記者會指摘政府無能。可笑的是她買的蟹是紐西蘭種而不是在台灣海岸的。她的造假被人發現之後記者追問她為何偽造證據，這位新黨的主席竟悍然回答說，「魚蝦類的真假並不重要，重要的是漏油事件如何處理？」她又反過來大罵記者們追蹤的對象不對。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.44-45。

一個人怎麼能夠這麼蠻不講理呢？答案是因為這就是「大中華思想」的根本基礎。大中華思想，就是皇帝思想。皇帝做什麼都可以，別人都是奴才，所以別人什麼都不行。中國有一個有名的諺語「只許州官放火，不許百姓點燈」。我們把這個大中華思想延伸到中國與其他國家的關係來看，就可以瞭解中國毫不在乎地違規，又對其他國家做出無理要求、抗議、抹黑、病毒攻擊等等「各種方法給對方教訓」。

《文藝春秋》雜誌的〈中國．麻煩的鄰居〉專輯裡面有篇名評論家黃文雄教授撰寫的評論叫做〈中國被人討厭的七大理由〉。依據他的摘要說，中國被人討厭的理由是：
1. 自我中心的國民性。
2. 凡事都是自私自利的「投機取巧主義」。
3. 獨善自己，罪歸別人。
4. 善於轉嫁責任，自己絕對無謬的獨善意識。
5. 不信任別人，欺騙別人的高明。
6. 土匪多的國家，國內犯罪手法用於外國，亦即是輸出犯罪。
7. 「友好」是卑視別人自傲的基準，自己與別人並沒有平等相同的基準。

這個分析充分表現中國人的國民性。亦即其他人是為自己而存在的，所以地球（=其他各國）是以大中華（=中國）為中心而旋轉的。

自我獨尊就是完全不接受別人的主張。例如他們連日本小泉首相參拜靖國神社祭祀自己的戰死英靈都要加以干涉，日本首相祭拜日本的英魂是很自然的事。日本的教科書問題也是一樣，我們從來沒有聽過日本向中國抗議說，中國的教科書裡有寫著「日本鬼子」的蔑稱，反正中國人不會接受日本人抗議的。

中國要求日本以ODA（政府援助開發）給中國興建機場和公路。他們對於要求方面是貪婪無窮的。可是有一次豐田汽車在設廠時拒絕把設計圖提供給中國，就懲罰禁止豐田製的車輛進口中國十幾年。目無法紀的人被稱「無賴、流氓」是當然的，不過對中國人來說，為自己的利益就怎麼做都可以的，因為中國比誰都偉大，皇帝對奴才做什麼都可以。要對付這種流氓國家就必須堅持「以眼反眼，以牙還牙」做徹底回敬。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.45-46。

要如何對付中國黨所屬的祖國中共政權，是一門學問，也不要期待愛中共的台灣人會感動中共本質，因此改革或革命。

惡質的犯罪不止於中國，所以或許有人會認為只說中國是不公平的。但是我們也必須知道，在「皇帝思想」的背後真的有無限的權謀與道德的闕如。任何人都可以用金錢賄賂收買，這是中國「賄賂文化」的特色之一。所有投資中國的商人都知道，在中國這個國度裡從最高層至最下層的所有階級，都不賄賂就無法做生意。一個住在華盛頓的企業家以前在天津做生意，受到中國人夥伴的違法侵佔企業而提出訴訟，後來那個法官在下裁決之前打電話來要求賄賂。連司法官也這麼黑暗，其他行業更不用說。

克林頓是很貪婪的人，所以中國很容易用錢收買他。不過能夠賄賂收買美國的總統，唯有「偉大的中國人」才做得到。用錢收買克林頓以後，中國成功地要求克林頓把原子彈的秘密公開， 如今美國卻在原子彈恐怖攻擊的威脅所困擾。還有TRW公司把長途飛彈所必需的佗羅式導航系統的機密出售給中國而被起訴。

在日本國內，中國人的兇惡犯罪日日增加，殺人、強盜、放火，還有破門入侵、用闖空門行竊等犯罪增加。他們犯罪的特徵是有組織性的強盜集團。其中也有台灣流氓組織，但是向來凶惡犯罪較少的日本最近急速成長的是中國犯罪集團的兇殺案件。在美國有中國派系與越南派系的流氓急增，但是越南派系沒有像中國派系那樣大規模的世界性連繫。

2001年夏天以來在台灣迅速成長的是偽鈔的流行，新聞報導說，這些以假亂真的偽鈔連銀行都很難辨識，而且偽鈔的來源是中國，它大量製造後偷渡進入台灣的。偽鈔是與中國政府有關連的大規模組織，他們使用幾乎難以辨識的偽鈔來擾亂台灣的國內經濟。傳說是台灣國內也有相應的政治家做內應，所以偽鈔才能迅速流竄市面。

還有一種新型犯罪叫做資料掠取（Skimming），是利用小型儀器刷卡掠取信用卡資料，做為偽造信用卡用途。信用卡的資料掠取最近在台灣、美國等地急速增加。美國的新聞報導警告資料掠取的案件，是和在中國餐館工作的違法入境的服務生有關連的最多。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.48-50。

在日本網路上反美、批美者很多，但是反中、批中卻不多，在日本政府官員裡面也有很多向中國討好的人。在參拜靖國神社問題或是教科書修改問題上，日本政府的對應真像是中國的附屬國一樣，是不可思議的。向中國獻媚取悅的官員，與對中國人犯罪集團表示鄙視的日本人，雙方都不瞭解中國人的大中華思想。

在此提出幾項建言：
1. 正視敵人。中國對你表示友好，必須警惕他們隨時都可能驟變的。絕不能掉以輕心。中華思想裡面沒有友好、互益等思維的。他們只有陰謀、敵對、掠奪與權謀詐取等。
2. 嚴防對方乘機巧奪。不要被中國的巨大市場所誘惑，受到「糖果與笞鞭」權謀玩弄淪落為競賽馬被中國人騎乘操縱。
3. 不能做少許的讓步。讓步一次就會有第二次、第三次的要求。日本必須要從參拜靖國神社問題和修改教科書所引起的無止境麻煩中學到教訓。
4. 不必與其他國家競爭進入中國市場。就算別的國家先佔，中國的市場還是很大。而且就算領先進入中國市場，也不一定比第二第三有利。還不如從領先進入者學取教訓才前進，比較安全。
5. 必須要有付出「很大的代價」的準備。所謂的代價不止於金錢，也有犠牲道德水準、科技的移轉與被偷取、外交上的無法要求（如台灣問題上的要求）。中國就是在每件交涉上都要求「回饋得利」的國家。起初往往是以為是給他們小便宜，後來回饋的要求越多，導致很大的損害。
6. 中國人的國民特性（上自江澤民，下至小乞丐）是糾纏不清，嚕嗦又不改自己主張的。必須要堅持自己的條件，如果中國拒絕100次也要堅持條件來做第101次的交涉。
7. 中國人的個人也有很優秀有教養的，但是談到國家他們的「大中華思想」馬上就流露不遺而態度驟變。就是你熟悉的友人也不能掉以輕心。

如果中國的國際貿易自由化，就以為自然會順著世界潮流而促進中國的民主化是錯的。在台灣有很多政客對中國持有樂觀的希望與期待，但這些均是自欺欺人的主張而已。過去的中國國內發生過文化革命、林彪的亡命事件、天安門事件等等，最近也有法輪功信徒受到壓制，但是中國仍然沒改變。在中國發生的是毛澤東與江青之後產生一群新的領導人、新的獨裁政權。經過這些變化之演遷，根本是「大中華」還是沒有變。所謂大中華思想便是幾千年以來連綿不斷的皇帝稱霸意願，所以由毛澤東到鄧小平，由江澤民到胡錦濤還是一樣的獨裁者。中國也有革命意向的運動推動人群，但是他們的革命是為了他們自己的霸權，而絕對不是為中國好或為其他國家好。

皇帝意願就是向執權者獻媚取悅的態度來求個人的榮華，並且乘機造反推翻恩人的殘忍權謀。在毛澤東時代嘶聲喊叫「偉大的舵手」、「偉大的毛主席萬歲」的一群年輕人，在毛澤東死後就馬上變成批判毛澤東。然後鄧小平竄升變成偉大的領導人，而他的死後就又改為鄧小平批判。很相似的是在台灣李登輝執政12年的期間，這些無恥之徒都稱讚他為偉大的民主化總統，如今就憎恨李登輝到「噬其肉啃其骨」的殘忍性格。

周恩來與鄧小平的生前遺囑是在他們死後，把骨灰撒布在中國各地。這充分證明這兩人深刻知悉中國人的殘忍復仇心理，所以早就作出準備，不造墳墓以免遭到後世的中國人暴屍鞭骨。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.50-52。

林毅夫是台灣人，受中國殖民統治之後的樣板人物，他投共的行為代表中國法統的當然，在台灣的中國黨只得禮遇他並接受他的指導，真是諷刺，所以說反共到親共的過程，充滿大中國主義的笑話。

綜合學生時代認識林毅夫的人以及報導記事，這件事的經緯可敘述如下：
林毅夫本名叫林正義，出身台灣宜蘭縣。他生來就具有強烈的功名心，又長於功利打算，自私利己又夢想異常升遷的男人。1971年考入台灣農學院，但是功利心很強的他從入學的第一學期就競選學生聯盟的代表選舉等。熱衷學生運動的結果第一學期就有一半的選修課目不及格。面臨退學或留級。於是他就馬上宣佈要志願從軍轉入軍官學校，而受到蔣經國的青睞，報紙大事宣傳他是「愛國軍人」。當時的台灣正有季辛吉訪問中國、中國加入聯合國、日中恢復邦交而與台灣斷交等一連串事件，蔣介石政權的國際地位急速下降。所以林正義的志願從軍恰好可以當做愛國模範而大事宣傳。因此就受到蔣經國的援助轉入軍官學校，畢業後進入政治大學研究所，修完碩士課程後回到軍職，得到上級的厚遇，所以到1978年就升為上尉連長。

1978年他所屬的284師被派遣到金門防衛，負責金門馬山地區的海岸防衛。配屬到地方就不能實現他所夢想的「直昇機上升」了。而這個時期剛好是美中建交，與台斷交的時候。就這樣於1979年5月16日晚上，已經改名為林誼夫的他就攜帶軍方的機密文書游渡海峽向中國投降。不過他的臨陣逃亡的消息確定之後，軍方就因為要隱瞞蔣經國所喜歡的愛國軍人竟然會做出逃亡投敵的事實，把他當做失蹤事件處理，並且給付撫恤金給林義夫的家屬。

逃亡到中國後他又改名為林毅夫，在中國當局的竉愛之下以公費留學美國。回國後擔任北京大學經濟研究中心主任、政治協商會議委員等等列名於有關台灣統一問題的各種機關，又成為江澤民的經濟政策智囊之一。野心勃勃的林毅夫本想利用他是台灣人的身份來接觸台灣政權，企圖把台灣併入中國經濟圈裡面。就算尚未完成兩岸統一，如果能把台灣併入中國的經濟圈裡。中國就可以在一夕之間躍升為世界經濟大國，而且他就是最大的功勞者。可是他的野心在這一次台灣方面的激烈反應中崩潰了。今後不管中台關係如何演變發展，可能他所能扮演的角色大概不會有了。將來這一點漸趨明確，中國政權很可能會捨棄這一位機會主義者。

林毅夫的秘密交涉被媒體公開之後，逃亡投敵罪、軍方的責任、人道問題，時效問題等種種問題都受到熱烈討論。但對林毅夫本人就沒有一個好意的評論報導。在他逃亡之後已過23年，但是他並未完全贖罪，有許多人主張應該徹底調查。在台灣主張中國統一的外省人相當多。蔣介石一貫主張中華民國才是正統的中國政權，可是自從台美斷交之後蔣介石政權就成為亡命政權。當林毅夫被人問到逃亡投敵時，他就回答說，「我是台灣人，同時也是中國人。所以這不是叛逆，就如同從夏威夷到美國大陸一樣」。不過這個回答只有引起民眾憤怒的效果。「蝙蝠是野獸，也是飛鳥」如此自我辯護只能受到輕視侮辱而已。

國防部長湯曜明在立法院報告此事件時曾經強調說，「忠誠心確確實實是軍人最重要的觀念。林毅夫的行為只可說是不忠不義」，「無論如何說明，叛逃就是叛逃。盡忠報國是軍人的天職，林毅夫的行為是罪不可赦的」。又說「軍人的敵前逃亡罪，經過幾十年也不會消滅的。不管任何理由乞求赦免，只要一開始討論就會引起全體軍人的價值觀念的混淆。如果他入境就應該立即以軍法治罪」。

不僅是林毅夫，現有多數的退役軍官跑到中國大陸設立顧問公司，做出出賣台灣國防機密的行為。不管是現役或是退役軍人或是平民，如果有做出威脅到國家安全的行為就應該受到同樣的處罰。台灣有一部分商人為了要在大陸做生意而洩露台灣的機密給中國。這種奸商也應該受到處罰。一些主張統一的人士，一直都故意把台灣與中國之間的關係模糊化，但此次林毅夫事件促使這個問題明確化，使得人人認真思考「台灣這一個國家」的地位。
張繼昭，2003，"三方畏縮忠孝論"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.81-83。

台灣人應該向台灣神宣誓效忠台灣國，向228台灣神宣誓的道德意義大於法律，法律管的了身體的自由，卻無法制裁心理上的邪惡。而向台灣神宣誓，就可以於身心靈全面重整，但是國民黨的大中國殖民主義玩弄道德良心，就法律而言，玩法弄權，欺台灣人之小漢，詐台灣人的良心，真是可惡到極點。身為高貴台灣人的一員，要絕對信仰台灣神的精神與之同在，不必理會中國黨的亂源。

何謂發誓？簡單地說就是個人或國家要行使的嚴肅諾言。例如在法庭作證時要宣誓。「我發誓我說出一切事實，而且只申述事實。」通常宣誓時要把手放在聖經上，而如果不是基督教徒就舉手向（你自己的）神發誓，這種場合的神，是阿拉或是佛陀都可以。

美國的紙幣上面明記對神擔保價值。報紙有解釋說，這個字眼是1950年國會所決定的。不過儘管這是1950年立法決定的，我們也可以在1950年代以前的舊硬幣上早就刻有In God We Trust。亦即說，誓言是嚴肅的承諾，而一般都是向神佛發誓。這個神也不一定是特定的神，學生向神發誓也不一定是向基督。美國國幣向神保證這一個貨幣是美國幣，但在阿拉的國家裡也可以流通。

宣誓就是諾言，在人與人之間，人與公眾之間所交換的法庭證言、政治宣傳、國與國的條約，國家的通貨亦即經濟活動的價值交換標準等等，如果不遵守諾言會怎麼樣？所謂誓言就是宣佈絕對遵守，因此這裡就產生這個宣誓的人的「信守」問題。小孩子互相勾小指頭約束，或塗唾液握手，政治家所做的公約、押血印、法庭宣誓等有許許多多的發誓方式。無論是怎麼樣的發誓。最基本的是如何讓別人相信誓言這一點。有人可以「用我的個人名譽做擔保」。但如果他是善於說謊的人就沒有用了。

在西洋就習慣對神發誓。因為神就是絕對不能違背的存在。在東方則往往發誓時除去對神發誓之外還有「被雷打死」、「我會慘死」、「子孫絕代」等等，用個人或子孫的生命來做擔保。亦即說，發誓約束是加進代償或是處罰條件來增加可信度。在台灣有在道教的廟前「斬雞頭」發誓。非但是台灣與中國，向神佛或惡魔詛咒時使用雞隻，在三船敏郎的有名電影《有價值的人》中出現，以及《湯姆歷險記》裡面也有插雞血發誓的場面，雞真是倒楣。

問題的焦點應在於違背了誓言時的處罰。一個人發誓之後違背誓言，那麼如何辦他呢？如果是在法律上的違背，就成為「偽證罪」。但是如果是對神發誓而違誓就該受到神罰，但不能決定如何罰他。這就是說，宣誓就好像在「法律與道德」的界面上走繩索一樣，我們不是在怨嘆時代已大不如前，可是近年來的確是見到道德的頹廢和墮落，撒謊也不會受罰的案子增多。我們從政治面、經濟面、社會面來檢討，就可見到道德率的下跌。
張繼昭，2003，"God or Gold"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.88-90。

阿扁執政之後，有許多無法回台的美、英、加各國的台灣菁英，得以回國效勞。想拿的是台灣國護照與身分證，但是因於阿扁的誠意與參予，對台灣母國建設的熱誠，勉而拿起中華民國護照，自此以為可以安然制憲、正名，建設完整、美麗、正常的台灣國；可惜不然，其等持有綠卡是國民黨的迫害、有家歸不得所造成，與國民黨權貴坐享台灣優渥，心思移居海外做寓公、做退休或聯共反台，非看著台灣再度淪陷不可，只是此次阿九執政重掌台灣政權，這批黨國權貴們的心理會比較平和。

陳水扁當選總統，台灣的媒體就開始煸動說「如果台灣宣佈獨立，中國馬上就會攻擊」。因此陳水扁就在就職典禮時發表聲明說，「我是中華民國的總統」，「只要中國不發動攻擊，我方不會攻擊」，這使台灣人很失望。他的主張就是說，雖然有危機感，但是仍然可以維持「中華民國」。這種狀況雖然不滿意，但總比被中國征服要來得好，然後抱著「總有一天中國會開始內部崩潰」的一廂情願的夢想。夢想與事實不符，中國一年比一年的在經濟、外交、社會等各方面凌駕台灣，而台灣卻在各方面年年走下坡。這是民間不滿的根源，台灣人的危機感年年增強。

那應該怎麼做才好？台灣要逃出中國的詛咒，就一定要脫離「中國的三不」。那就得先放棄所有中國、中華等「中」字，把「台」字向前推。陳水扁的意圖就是仍然維持著「中華民國」的國體，然後由漸進式的內部改造把國體更改。要更改國體就必須由公民投票來決定。可是施行公民投票的先決條件就是要教導人民的台灣意識，而要教育人民就要有媒體。

去年（2002年）的「台灣護照運動」使政府決定在護照的上面加入「Issued In Taiwan」的字樣，但是人民還是不滿意這個護照並沒有印「Taiwan Passport」。台灣正名運動就是消除中華民國改稱為台灣，然後以「台灣國」加入聯合國，如果這樣世界各國就會承認台灣，改稱台灣就可以脫離中國的詛咒......但是中國一定會加以阻止的。這樣會演變成中國以武力攻台？兩國對決？政治解決？
張繼昭，2003，"「台灣正名運動的明暗」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.100-101。

進入7月，世界各地的台灣同鄉會紛紛展開承認台灣運動，把台灣國的名字向前推進。同時美國的1972年尼克森檔案已滿30年而被公開。陳隆志馬上涉獵美國剛剛開放的文獻，發表文章說「1972年中華民國被聯合國除名，其責任在於蔣介石」。這一篇文章引起很大的衝擊。其實這件事很早就有很多人知道，筆者以前曾經提到（請參閱《台灣號會沉沒？》第12章）。陳隆志的論文是以美方的文獻為基礎，有確實的來源。

當陳隆志的〈蔣介石責任論〉發表以後，章孝嚴（蔣經國的庶子，蔣介石的孫）馬上發表聲明說「當時中華民國被聯合國除名，是世界的趨勢，不是蔣介石的責任」，呼籲台灣的外交部也公開當時的外交文獻，但是公開之後卻抖出更多不利於蔣介石的事實。

依據台灣日報華盛頓特派員王景弘的研究報告說，當時於1971年尼克森就派遣摩菲（Murphy）特使到台灣勸告蔣介石要接受「兩個中國」的代表權，才能保留中華民國在聯合國的席次，但是被蔣介石所拒絕。除去摩菲特使之外，當時的駐台美國大使馬康衛也曾經數度和當的外交部長周書楷進行會談，討論兩個中國的代表權問題，但是全部都遭到蔣介石的反對而受挫。

再依據當時台灣方面的文獻，外交部已經知道，在聯合國維持只有一個中華民國代表席次是不可能，所以向蔣介石提議以兩個中國案讓中國加入聯合國，然後以「兩個中國」或是「一中一台」來求生存為聯合國的會員國，但還是被蔣介石拒絕了。後來被聯合國除名後，勸告兩個中國的楊西崑與周書楷都被降職，而推進中華台灣的雷震則遭到特務的監視。
張繼昭，2003，"「台灣正名運動的明暗」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.101-102。

釣魚台是否屬於台灣？是個問題，台灣的中華民國能否守住釣魚台？亦是問題；中華人民共和國取代中華民國的結果，於一中原則之下，中國亦主張釣魚台是中國的一部分，為何台、中、日皆喜愛釣魚台，此乃石油豐厚之地，亦有戰略之考量，現在依第二次世界大戰之美國軍政府規定，已經劃給日本國。日本國能保護此小島不受中國侵入，台灣能嗎？

於台灣與日本的口頭約定有談到，雙方不要進入釣魚台海域12海哩內的不成文規則，以免發生主權衝突。

現在因應「一中原則」自認為台灣是中國的一部分，因此有人要解放軍協同攻打日本，真是笑話。台灣的中國黨夭壽啦！要知道若沒有日本守住釣魚台，現在的釣魚台早就被解放軍占領，未來解放軍攻台就可以更為方便。

釣魚台群島在日本稱為尖閣諸島。依據日本昭文社出版的《日本全圖》以及國際地學協會出版的《Just Now 最新日本地圖（1995）》，尖閣諸島位置在於石垣島北方150公里處。最大的島嶼是釣魚島而在台灣則稱為釣魚台。在釣魚台東方有飛瀨、北小島、南小島，而在其北方則有沖之北岩、沖之南岩。在東北20公里處有黃尾嶼（日稱久場島）；而最後在釣魚台東方約100公里處有赤尾嶼（日稱大正島）。

實際上從地圖上看來，屬於日本的石垣島與西表島是在花蓮市東方約200公里處，而釣魚台群島則在基隆市東北東方約200公里處。

釣魚台自古就不屬於琉球而屬於台灣。琉球王國於1609年被日本島津氏所收編，但是同時期也向清國朝貢。後來到1872年才被日本的薩摩藩設置琉球藩。其後到1879年更改為沖繩縣，但釣魚台仍然未列入其範圍之內。在1895年甲午戰爭之後清朝敗於日本，才把台灣與所附屬諸島嶼割讓給日本。在這「所附屬諸島嶼當中包含著釣魚台群島。」據說台灣的《宜蘭縣誌》裡有記載著釣魚台歸屬於宜蘭縣。

後來日本政府把釣魚台規劃給沖繩縣。這個時期可能是在1910或1911年之間。所謂「可能」是因為消息是聽來的。如果要查詳情就請去查詢沖繩縣志。到1911年沖繩縣在釣魚台建立刻有「沖繩縣界」的標誌。1943年在開羅召開三巨頭會議之後發表開羅宣言，其中記述「日本應該放棄台灣以及澎湖諸島的領有權」，而相同詞句也在後續的波茨坦宣言裡記述。

然後日本接受波茨坦宣言而結束第二次世界大戰，然後在1951年舊金山條約裡日本則正式放棄了對台澎的主權，但是其中的記載並未包含釣魚台。也就是說日本並沒有放棄對於釣魚台的主權。不過當時是美國在托管沖繩諸島的時候，所以應該說當時是美國在統治釣魚台才對。

另外，許多人誤以為日本在舊金山條約裡把台澎主權「歸還」給中國，這是不對的。日本在條約裡明載「放棄」台澎的主權，但沒有明載將把台灣澎湖歸還那個「國家」，因此美國至今也沒有承認「台灣是中國的一部份」，而僅止於「認知」中國與台灣政府的「主張」而已。

沖繩諸島是1972歸還給日本的，而同時歸屬於沖繩的釣魚台（尖閣諸島）也一併歸還給日本。雖然此時尖閣諸島的歸屬問題尚未熱門，但是外交上的談判早就有了。在1972年左右，蔣經國曾經為了尖閣諸島的歸屬問題訪問日本，並與佐藤榮作和岸信介舉行會談。可是會談回國後蔣經國並未發表會談的結果，而日本方面也沒有發表詳細內容。

後來中國加入聯合國之後，鄧小平也有訪問過日本討論尖閣諸島主權歸屬的問題。據當時的日本新聞報導說，鄧小平向日方提議說「關於尖閣諸島的主權問題，並非短時間可以解決的。我們應該把此問題延到以後，讓後代的領導人來解決」，而且日本外務省也同意了此一提議。這一點鄧小平並不是把問題延後討論，而是讓日方承認主權的歸屬尚未決定。這是一招高明的外交手腕。

依據日本的《現代週刊》報導說，當1973年尖閣諸島歸還給日本之後，日本埼玉縣的栗原和子和其家屬，向日本政府以40萬美元（日幣4630萬元）購買尖閣諸島當中的四大島嶼。栗原和子並發表聲明說：自從1989年以來日本的右派團體「日本青年社」開始在釣魚島上設置燈台，可是他們並未取得栗原家族的同意。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.137-139。

這些無人能居住的小島嶼的重要性，是在於其領海範圍內的漁業權（包括採海底珊瑚）與海底石油的採油權。一般的漁業權是指從沿岸算起200海哩，而排他性經濟水域（指礦物、石油、天然氣等）也是指從沿岸算起200海哩的範圍。

直到60年代石油的深勘只限於陸地與淺海地域。可是到了60年代中期，隨著地震探勘技術與電腦技術的發展，海底石油探勘技術大幅提昇。隨著而來的是領海權的問題。當時的主要海底石油是在墨西哥灣，就是德州、路易西安那州、阿拉巴馬州、密西西比州與佛羅里達州沿岸（其中除去德州的沿岸，把其他數州沿岸以各州的頭一個字母稱為MAFLA）。其他地區則一般認為越南沿岸、渤海灣、黃海流域等都被認為有價值探勘地區。因此也有許多人懷疑當時越南戰爭的真正目的在於海底石油與鴉片。

筆者本人於1969年代表一家美國的石油探勘公司訪問台灣的中國石油公司探勘處，筆者訪問的主要目的是要把電腦技術的探勘資料處理技術引入中油的深勘處。探勘處的人拿一張地圖給筆者看，那一張地圖顯示台灣方面把台灣的西部海岸分成五個地區，而計劃與外國的石油公司合作來開發探勘石油。

其中西區不談，而第五區就是台灣北部沿岸到釣魚台群島沿岸，而他們說正在與美國Conoco石油公司與Ocean Exploration探勘公司交涉合作開採事宜。台灣方面以為如果先下手開始試鑽，就可以把這既成的事實在將來領海權的問題發生，也可以當做領先開發比較有利。可是當時釣魚台的主權問題尚未明朗，而且當時沖繩諸島屬於美國托管之下。所以美國公司也沒有那麼笨到與台灣簽約合作，而此計畫遂作罷。

可是同年9月，中國也發表聲明說「釣魚台群島是中國的領海區域」而警告各國未經中國許可不得在區域裡做任何漁業和探勘等活動。中國當時尚未加入聯合國，而沖繩諸島尚在美國托管中，所以弱小國中國的發言可以說是極富有創見性的招數。

如今每次示威船隻靠近釣魚台，日本就派遣海上保安隊的船隻來阻止。但日本並非真正想因此與中國對決。例如自從1997年開始中國就派海底試鑽船到這個海域，於1998年開始試鑽井的工作。日本方面明明知道中國的試鑽活動（美國當然也知道），而讓中國的船發現海底油氣層而大約知道埋藏量為止，都沒有作任何抗議。這也可以說，日本是讓中國去試鑽而不費一毛錢得知其海底石油的埋藏可能性。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.139-141。

自從70年代以後的20年間並沒有什麼明顯的活動，但是到了90年代香港的中國人就開始到釣魚台做示威活動，並且企圖登陸釣魚台插中國的五星旗。我們非常不能夠理解的一點，是當香港的抗議船到基隆港時台灣政府也默許他們去釣魚台示威的活動。台灣並不是中國的一部份，而且也有自己的政府。從歷史上看來，釣魚台是屬於台灣的。所以如果台灣要去向日本抗議那還有道理，但台灣方面允許無主權的中國去抗議就很奇怪了。尤其奇怪的是香港人來替中國抗議，這是毫無道理的。我們完全不能理解香港船隻在台灣受歡迎。他們是要到釣魚台懸掛「中國的五星旗」，所以台灣方面根本沒有支援他們的理由才對。台灣方面也被迫組織船隊去抗議。

當抗議行動頻發之後，世界各地的華僑也開始對尖閣諸島（釣魚台群島）問題舉行各種討論會。在美國華盛頓的第56電視台有一個〈時事對談〉節目，而1992年春天該節目也討論此問題。這個節目的主持人是劉偉悌，而他召集由台灣來的幾位記者對時事作評論。當晚參加對談的記者是施克敏、冷若水、續伯雄與一個姓熊的記者。經過幾個人的發言之後，中央社的記者施克敏作出驚人的如下發言：

釣魚台群島的歸屬問題，可以追溯到開羅會議的時候。當時1943年的開羅會議裡，三國主腦共同研討會後的宣言內容，而其中的一項就是「日本必須放棄台灣與澎湖等所屬諸島的主權」的條文。在討論此條文的討論時羅斯福問蔣介石：「該條文當中，是不是要加入釣魚台群島」的問題。當時蔣介石並不知道釣魚台在什麼地方，所以就轉頭去問站在他後面的副官黃國書。

被問到的黃國書回答說：釣魚台是在台灣東北岸遠方的無人島嶼。這些小島並不具什麼重要性。重要的是拿回台灣與澎湖諸島。蔣介石聽了黃國書的建議之後就向羅斯福說「不要了」。這就是在開羅宣言的條文裡沒有加入釣魚台的原因。

施克敏更說明，這一件史實是在黃國書的回憶錄裡記載，他（指黃國書）「很得意地寫道連蔣介石都要聽從他的建議」。在場的另外幾個記者都沒有聽過這個史實，所以對談的節目就沉默了一段時間。因為果真放棄釣魚台主權的是蔣介石本人，那就根本要留意在對談裡發表意見了。如果蔣介石真的有這麼發言，那麼台灣政府也很難向日本政府對抗。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.141-142。

還有，日本是「放棄」對台澎諸島的主權，但不是「歸還」給中國。如果台灣是主權獨立的國家，而有關尖閣諸島的主權歸還，台灣「有這種要求」的話，日本應該歸還給台灣的。至於蔣介石在開羅宣言時的條文裡沒有加入這些島嶼，是一件有趣的史實，但是在歸還的交涉裡不是一件很重要的問題。就如日本北海道的齒舞、色丹等四島的主權問題。現在還是被俄國所佔領著，而日本的歸還要求仍然還在繼續。如果日本政府自己向俄國要求北海道四島的歸還，而拒絕與台灣討論歸還尖閣諸島，那就於理說不通了。

日本青年社在釣魚台興建燈塔，而且把它列入國際航海圖的標記裡（石原慎太郎與這件事有關連），也不能證明主權的歸屬問題。相同的道理，香港的中國人去登陸插五星旗也是沒有什麼道理的事情。至於台灣方面支援中國系的香港人而給他們援助就根本是很愚蠢的事，因為中國要求歸還釣魚台也不會送給台灣，反而變成中國領土，就在戰略上台灣會變成腹背受敵的威脅。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.145。

2002年10月9日寫完〈放棄釣魚台主權的是蔣介石〉一文之後，筆者回台灣旅行。筆者這一文的主要理由是因為李登輝發表說「尖閣諸島是屬於日本的，所以日本政府應該明確主張自己的主權」之後，就有人罵他為賣國者，所以提筆為李先生辯護。
張繼昭，2003，"關於尖閣諸島的主權問題"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.147。

結果，日本並沒有在舊金山條約裡明確放棄對尖閣諸島的主權。果真如此，尖閣諸島就被認定為自從1896年以後一直都屬於沖繩，因此當二次大戰結束時美國托管琉球時就一併把尖閣諸島加入其統治之下是當然的結果。而且到了1972年的沖繩歸還，日本就取回沖繩諸島以及尖閣諸島的主權。如果當時沖繩人民決定要獨立的話，那日本就沒有取回沖繩與尖閣諸島的權利。
張繼昭，2003，"關於尖閣諸島的主權問題"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.153。

意志薄弱、撿現成好處的政客會選擇「親中」以求乎「短利」而意志堅強，有長遠宏觀的智者，會想克服「壓力」而堅持走對的路－台灣獨立。

台灣除了銀行之外還有合作金庫、農會、漁會等金融業務機構。有錢集中的地方就會有權勢的集中，就會開始權力的腐敗、賄賂、貪污等等的繁殖。因為有權勢的集中，所以很多由金融界投入政界的人。向來國民黨介入並操縱金融界人士來保持政權，所以招致嚴重的政金勾結。國民黨失去政權以後許多勾結貪污問題爆發出來，造成嚴重的金融危機。

台灣的金融危機緣自於行庫高層所引起的，並不為過。很多銀行人士勾結一般商人，以擔保品的過高評估、雙重擔保、過大融資等等圖利商人賺取賄賂金。更有許多農會、漁會的經理甚至於自盜資金，以無擔保融資等違法行為動用公金而投資經商失敗之後就逃亡外國。極大部份的不法資金全都是投資中國，而且中國的投資風險極大，早就有報告說一大半的投資是失敗的。可是不管如何外省人還是要求政府擴大投資中國，賤賣台灣。

陳政權早就宣佈金融改革，但是政金勾結太深而沒有什麼進展。金融改革的第一步便是信貸調查部門的改革，但是陳政權的失誤就在這點。當然信貸部門把持商人的信用調查大權，所以違法行為就會集中於信用調查部。陳政權很單純地想把農漁會的信貸部門集中統一到一個部門。可是基本上金融業與農漁會的等的信用調查是根本不同性質的。

原來農漁會等組織是國民黨的資金、樁腳等等選舉的寶庫。政府要收管全部當然就會有反對之聲。所以李登輝早就指出銀行的信貸部與農、漁會的信貸部要分離管轄，但是陳政府沒有接受。所以宋楚瑜利用這個弱點開始向農漁民煽動說，「政府要合併銀行信貸部與農漁會的信貸部，那麼農漁民的錢將會被用來填補銀行的金融黑洞。這樣就等於是政府偷取農漁民的儲蓄」。單純無知的農漁民當然開始恐惶了。
張繼昭，2003，"宋楚瑜企圖顛覆台灣號"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.163-164。

李慶安的舐耳案失敗後，宋楚瑜的聲譽大挫。再加上台北市長的選舉使馬英九的聲望大升，更有人傳言總統選舉時以連馬配代替連宋配。原本宋楚瑜就打算以國親合作為標題用國民黨的資金來打選戰的，如果連馬配成功，宋楚瑜就不需要了。

於是宋楚瑜想以煽動農漁民來恢復聲望。他利用媒體去攻擊經濟不景氣與失業率的增加，而在背後指使劉松藩等人去煽動農民。台灣日報登出報導指摘劉松藩促使宋楚瑜與「農民自救會」會長白添枝的秘密會見。這一次的陰謀，他企圖將一些失業者混入農民示威群裡面，造成暴力與流血事件，再把它宣傳成為政府故意製造事件。這就是他在製造「台灣天安門事件」來顛覆政府。這一次的大規模示威決定在2002年11月23日舉行，並且從台灣全島用大型遊覽車動員農漁民到台北舉行示威運動。可是到了15日，南部的五個縣長緊急會見陳總統告訴他這次宋楚瑜的陰謀，陳水扁才發現事情嚴重，趕緊開始安撫，又發表政府決定將農漁會的改革延期執行。可是這項發表又引起民進黨內部份人士的不滿。陳水扁一下子說改革一定要執行，而遇到反對馬上又改口說要延期，如此舉棋不定使人不滿。

但是幾日後民進黨取得的資料顯示，不但是宋楚瑜，而是國民黨也有企圖造成遊覽車的車禍事件，再加罪抹黑到政府的頭上；到此李登輝與陳水扁等人就趕緊派人到各地說服民眾停止1123示威活動。可是白添枝因為早已和宋楚瑜有密約，所以約束政府示威是要舉行，但是絕不會造成暴力事件。到此政府才把示威氣氛安撫成功。

到了1123當天，有12萬漁民坐著2,300輛的遊覽車到台北示威，並且每位參加者都得到了便當和每人500元的現金。媒體並沒有報導到底是誰準備了12萬人便當飲食和每人500元，和遊覽車的租金、油錢等資金來源。好在農民提早發現宋楚瑜的陰謀，所以大家也特別注意不要受到挑撥。在電視上攻擊政府的全都是外省人而不是農民，因為他們的台語都很不好，所以馬上就露出馬腳了。示威事件過去之後，行政院長、敗政部長、農委會主委等人都提出辭呈。經過陳水扁的慰撫後財政部長和農委會主委辭職決定；所以雖然宋楚瑜的陰謀又告失敗，但是陳政權也受到相當大的損失。
張繼昭，2003，"宋楚瑜企圖顛覆台灣號"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.164-165。

中國對台灣是極大的威脅，但是在國內就是宋楚瑜與連戰等人的陰謀才是禍源。我們必須要把連宋顛覆台灣的陰謀公開給人民知道才能消除內患，做不到這一點就會後患無窮。而要達成這個目的就必須調整媒體使得正論能在社會流通。陳水扁對於外省人的鴨霸不能夠採取毅然的態度。他被人攻訐也不敢反擊。我們都知道台灣的困境都來自親民黨與中國「第五縱隊」的擾亂，而且媒體的助紂為虐的增加混亂。陳水扁為何不致力斬除禍根呢？

陳水扁對外省人的軟弱態度向來使人都猜不透，但是一般認為他想採取分裂宋連馬三者來分散選票的策略。如果這種猜測是真的，那麼我們也必須指出「姑息養奸」是最壞的戰略。回想過去的歷史就知道，歐洲各國都對希特勒姑息，才使他大膽發動二次大戰。我們必須認清敵人，面對事實，不躲避責任，盡全力消滅敵人。多數的敵人則必須以「各個擊破」來解決。宋楚瑜企圖陰謀就打擊宋楚瑜，連戰企圖向中國投誠就修理連戰。這樣才能得到台灣的安定。我們必須要為台灣而戰，而不是為選舉溫存敵人。我們希望陳水扁能夠謙虛反省。
張繼昭，2003，"宋楚瑜企圖顛覆台灣號"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.166-167。

我在「因果322」講得很清楚，阿扁的嘗試「親中」、「中間」路線有很大的錯失，台灣人執政要有勇氣做冒險的行動，夾台灣獨立的當選氣勢，行制憲正名的目標，個人犧牲生命在所不惜。

陳水扁當選之時，很多台灣人以為獨立的日子將近而高興。可是陳水扁卻不宣佈獨立而採取「維持現狀」路線。這種維持現狀是不可能持久下去的，但是中國現在很多內部問題而遲延行動，而台灣是不能對抗中國的。現在的中國認為只要台灣長久不宣佈獨立，就有一天可以統一台灣。而台灣政權卻抱著希望有一天中國政權自我崩潰。是台灣先還是中國先呢？兩者都是幻想。

台灣不是自主的國家，大部分台灣人都被半世紀以上的恐怖政治與思想教育所折磨，把「台灣人意識」和「愛國思想」磨薄，而代之以金錢主義與自私主義。統派人士就利用這含糊不清的本土意識來鼓吹「漢民族的統一」，而私下裡又煽動「種族分裂」來分散台灣人的團結力量。他們說台灣有15個種族，所以外省人就煽動河洛族與客家族的對立，煽動說河洛族鴨霸壓制客家族。

一部份台灣人對陳水扁的中間路線失望而開始做台灣正名運動。正名運動就是（1）以台灣名義參加聯合國；（2）讓世界各國承認台灣；和（3）最後脫離中國的束縛宣佈獨立。

這裡不能缺少的是要確立台灣人的本土意識，所以李登輝為首的一群人主張，宣揚本土意識比正名運動更重要。在台灣島內有本土意識的人主張「拒絕被中國征服」，而且「台灣沒有種族對立而只有台灣民族」。所有台灣人團結起來就不必怕中國的威脅而達成建立台灣為一個國家。問題在於很多人對國家的觀念很模糊，而且本土意識和愛國心很稀薄，他們以為有錢就可以生存下去。
張繼昭，2003，"國家的架構"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.213-214。

2004阿扁再度執政，還是台灣認同，建立完整、美麗的國家為主軸。阿扁硬度再加強的話，也許就會有大的突破，現在阿九執政，回顧八年歲月真令人唏噓。

立法院被在野黨把持，而陳水扁並未能站出來積極支持，所以行政官僚時常被立法委員隨便叫去諮詢，連私人問題與媒體報導的抹黑造謠都被提問刁難。本來要有效防止這種無理取鬧是陳總統的責任，可是他避開與立法院對決，所以行政官僚的不滿日日升高，而人民對立法院的不滿也步步升高。陳水扁的軟腳蝦使行政官僚與人民都背離他，而政府的效率也下降，造成雙失的情況。

海外支持者和國內的民眾都掩不住對他的失望。在這種從知識階級到農民都背離政權的時候，還在主張溫和路線和中間路線的唱高調唸佛經都沒有效果的。而且年輕一輩對他的中間路線也不表示興趣。

筆者在台灣所見聞到的訊息是知識層與老人層都對他很失望，而且自從2002年的金融改革農漁民示威以後，陳水扁的民間支持率明顯下降。台灣的北部外省人比較集中，而他們都支持統派，可是南台灣台灣人居多是民進黨的票源。如果沒有南部的支持，陳水扁的連任就無望的。民進黨採取中間路線希望年輕一輩靠攏過來，但是青年層也集中於北部而且他們很容易受到媒體的抹黑造謠扣帽子等的影響。

很糟糕的是台灣人民的民主觀念很薄弱，而且性向喜歡賭博。他們很容易受到媒體煽動而像在賭賽馬一樣投票給「贏馬」，或是為了表示不滿就不顧後果投給敵人等做出愚蠢的事。媒體以「中國統一」、「一國兩制」等標語迷惑民眾，而陳政權就束手無策。實況不是像陳水扁的樂觀發言，大選情況非常悲觀。
張繼昭，2003，"「台灣之父」與「台灣之子」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.222-223。

在228事件的大虐殺之後，蔣介石以「屠殺紅色份子」、「特務的紅色吉普車」等恐怖政治、情報局的壓制民心、白色恐怖等等政策，長期壓制台灣人民，使其馴養成為「溫順的羔羊」。在台灣一聽到「情報局」或「調查局」等名字就連啼叫中的小孩也會怕得噤聲。更有部份的貪婪台灣人追隨權力加入國民黨，搖身變成賣國奴。民眾到現在也還相信著，調查局的監視與密告等惡行還在繼續當中。

任何國家都有為錢為權出賣同胞的走狗，而在台灣，很多人被漢民族的優越感所惑，來追隨外省人而放棄台灣人的尊嚴變為「台奸」。被恐怖政治所馴服的台灣人到現在還不能培養出獨立精神。雖然有人以為台灣有自由民主而覺得得意，但是台灣沒有平等。只有外省人才能夠隨便亂發言，而台灣人自甘沉淪於沉默大眾這種「被統治階級」，雖有不滿也沒有吐露真正民意的場所與機會。

台灣人受到中國的恫喝就萎縮，被外省人欺負也只會忍氣吞聲。外省人並沒有反共保台的心情，而「馴羊」台灣人也沒有捍衛台灣的氣魄。怕權力屈服於權力的漫長年月的習慣是很難在朝夕之間改過來的。台灣人是溫順的羔羊，而外省人以長期的統治階級掌握權力奴視台灣人。

經過半世紀生活在台灣的外省人到現在仍然還是外省人，就是出生在台灣，成長在台灣，也自稱他們是外省人而自以為他們是統治階級。他們自己是亡命政權的殘渣，但是還要蔑視台灣人為二等國民要求服從他們。他們拒絕把領導權拱手讓給台灣人，而寧願把台灣轉讓給中國也不要台灣人統治台灣。這就是以前西太后所說的一句名言「寧可亡於外夷，不可亡於家奴」，完全蔑視台灣人的感情。

我們在連戰與宋楚瑜的言行裡可以明顯看出這種態度。宋楚瑜口口聲聲都說「我愛台灣」，但是他所愛的台灣便是「他當皇帝，而台灣人是奴才」的台灣，明白表現出他的身份不平等的傲慢態度。

陳水扁盡力推行民主，但不盡力於追求平等。所以外省人就利用這種「不平等的民主」，事事都設圈套把種族問題和大中華思想抬出來套住陳水扁。「高唱平等的不平等」就如同「做賊喊抓賊」一樣，而使陳水扁找不出方策應付，因為以陳水扁為首的許多人還是無法擺脫他們的奴才劣根性。

筆者過去也提過好幾次，但是現今台灣所面對的諸問題非常多，而且問題互相纏綣錯綜。我們現在把這些問題簡單整理一下。

1. 不平等的特權階級的存在。
2. 「大中華思想」的詛咒。中國的威脅與「一個中國」的緊箍咒。
3. 暖昧的國家觀念。「台灣是中國的一部份」的主張。「台灣人是漢人」的謊言。「漢民族只能有一個國家」的謊言。
4. 台灣人自稱「中華」，不稱「台灣」的愚蠢。
5. 憲法不完整的問題。五權分立、總統制等的不明確。
6. 媒體暴力與立法院的專橫。
7. 人民的「白色恐怖」後遺症，和「維持現狀」的幻想。
8. 政治知識的薄弱與拜金主義。
9. 官商勾結。貪污，A錢，逃出國外等。
10. 國民黨的情報網和中國間諜組織的攪亂。

問題可能還有很多很多，但是上述這幾點大概就是台灣的慢性病的主因。慢性病是很難斷根的。
張繼昭，2003，"台灣號的問題點"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.235-237。

如果我們希望真的改革就必須要先設定目標。想要脫離中國的壓力就不能光靠美國而以自力贏取台灣獨立。當然獨立是我們的最終目標，但是主張獨立中國就以武力來干涉。溫順的羔羊又怕死又怕權力，所以不敢主張獨立。

可是台灣人渴望著獨立，是無容置疑的。在民主主義制度之下達成「不流血革命」，就要首先找出「突破口」。主張獨立可能是激烈的革命，但是如果我們能夠以正名、制憲等運動來確立人民的自由與平等，那麼不流血革命是可能達成的。

推動正名運動和制定新憲法可能會遇到統派的強力反對，所以想在立法院通過這兩個法案是很困難的。因此我們要先推動人民運動，來加強台灣本土觀念和防衛台灣的意識。從人民運動方面來推行公民投票制度。

以李登輝前總統為首推進的「台灣正名」、「制定新憲法」運動，就是要避開「反對進步」的主要絆腳石－媒體和立法院。公民投票就是直接連結台灣全民的意見到推行台灣改革的方式。也就是說，我們不必依靠政府的政策而直接推動到人民共識，由人民來直接推動改革。
張繼昭，2003，"國家的架構"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.239-240。

結語：
妄想中國政府會對阿九政府有些好處，這好比是曇花一現，反而留下無比的後患，以阿九玩票制台的幕僚性格，支持阿九的人會很痛苦，傷財傷身又傷心，支持台灣國的人民，才是中流砥柱。阿九身為台灣總統，幻想中華民國偉大之處，有著中國35省的迷思，呷碗內看碗外，能真心為2,300萬人謀福？最近看來，其政權還是只會鞏固領導核心而努力，樁腳比老百姓重要多多。

(撰於20080616)

延伸閱讀：
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

台灣號加油（2003）－書摘．書評（2008）

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/06/24, Tuesday
Aries: 雖然本文的內容較多，但可是相當值得花時間細細閱讀的資料，整理出10點大綱：
1． 外省難民的心裡矛盾為何？
2． 李登輝前總統為何離開國民黨？
3． 為何WTO是雙刃之劍？
4． 何謂大中華思想？要如何對付？
5． 何謂蝙蝠的忠誠心？
6． 中華民國被聯合國除名，責任在誰？
7． 釣魚台（尖閣諸島）的主權在哪？
8． 宋楚瑜為何耍陰謀？
9． 陳水扁前總統為何有維持現狀的幻想？
10．台灣人是溫順的羔羊？

尤其是提到「中國人自大的心理，自己永遠沒有錯，錯都在別人」，形容得相當貼切與符合現狀……

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本書的作者張繼昭何許人：

1934年，出生於台灣嘉義市
－成功大學礦冶系第一屆畢業
－美國密蘇里礦冶學院地球物理碩士
－美國萊斯大學地球物理學（地震學）博士

以「紅柿」、「暗地」為筆名的時事評論，經常發表於美國《台灣公論報》、《太平洋時報》等。

1996年，日本新風舍出版《Friday Lunch Club》。曾為亞洲國際通信（AC通信）專欄作家，現為日本網路Melma（AC通信）專欄作家。2001 年，日本東京圖書出版會《不孝 》， 2001 年第二屆綠川個人史文學獎，以《變色龍之歌》入選佳作， 2002 年台北前衛出版社《台灣號會沉沒？》
張繼昭，2003，"作者簡介"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北。

中國黨子女去國外留學有保本的心理，一方面可以回台執政，另一面給老子留下生路；而台灣國亦有子女在海外，第一是不認同大中國主義的殖民教育，另一方面是怕中國黨親中迎共，台灣被赤化，台灣400年來到現在阿九執政還是想回歸中國，中國那麼好？就滾回中國定居，並參加中國的執政團隊。

但是呢？中國黨在台灣還有政治市場，回中國想攀中共政權的邊，門都沒有，只有死路一條；中國黨極端自私的失衡心態，真的要把台灣玩完。

筆者說「外省人是中國來的難民」，或許有人會生氣，可是這只是申述事實，而且一點都沒有誇張，「外省人」是被中國共產黨政權打敗的蔣介石帶來的政治難民，這是歷史的事實。

如果他們真的有意同化於台灣，順從李登輝所主張的「本土化」，到現在應該早已沒有什麼「本省人」與「外省人」的分別了。就是因為外省人沒有本土化的意思，所以雖然經過半世紀以上的歲月，他們仍然還是外省人、政治難民。這是他們自己選擇「外省人＝難民」，並不是台灣人不接納他們。外省人當中有許多是生於台灣，成長於台灣的，可是他們還是不願意本土化，因此他們自己還是選擇為「出生於台灣的中國難民」。

既然是難民就很想回故鄉。外省人很想回歸中國，可是他們心裡又害怕回去之後就失去自由這種矛盾。統派媒體就是利用外省難民的心裡矛盾，時常把中國稱為「神州」或「故國」來煽動他們的望鄉意識。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.10-11。

對台灣人來說中國並不是故鄉。如果中國攻打台灣，台灣人必須全力防衛台灣或是選擇做為難民流浪到其他國家去。

住在台灣的外省人知道現在可以自由往返中國，但是身為政治難民的他們早已知悉在中國政權之下既無自由也無民主。因此外省人都不願回歸中國，反而要以「統一」的名目把台灣人置於他們的統治之下。總之，中國人根深蒂固地以「大中華思想」認為「台灣人是化外之民」。所以他們相信既然中國征服台灣，外省人也仍然會滯留在台灣不回中國去。他們認為留在台灣就可以維持特權而公然繼續壓制台灣人。可是，事實會如他們的意願嗎？

很明顯的是如果被統一，馬上會有許多中國的「新特權」擠到台灣來，而留在台灣的外省人會變成兩邊不是人的「蝙蝠階級」。所以說，外省人如果祈求自由民主，就應該領悟出脫離中國才是唯一的途徑。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.11。

2001年8月29日在台北舉行的第三次亞太安全會議論壇上，美國 CSIS（Center for strategies and Information Studies）的研究員葛來儀博士（Bonnie Glaser） 發表論文指出，「據中國高層官員說，國民黨的政治人物訪問中國時，曾經要求北京政權不要與陳水扁政權談判兩岸問題」。葛來儀博士警告台灣內部有一股阻礙中台交涉的力量，而中國則有意利用台灣內部的混亂來造成對兩岸談判有利的條件。CSIS 的主任科薩（Ralplr Cossa）也向陳總統確認說，「當中國高層官員告知這件事情時，我也在場」。

國民黨表面上攻擊陳水扁政權對中國談判不力，卻暗中與中國私通來杯葛陳政權，這明顯的是賣國行為。現在的國民黨還是外省人的政黨，也就是國民黨背叛台灣人。如果陳政權不扺制背叛台灣的政黨，那才是怪事。

蔣介石被共產黨打敗逃到台灣以後，以慘烈的白色恐怖壓制台灣人。他們獎勵告密，毫無理由濫捕人民，或是無故失踨等種種恐怖手段施壓。如有三人以上在路邊聊天就馬上被密告受到監視，甚至被搜查其住家。事過幾十年，如今國民黨卻與中國勾結來威脅台灣的安全。他們在神不知鬼不覺之間把「反共」改變成為「連共」，而且與中國洽商出賣台灣的陰謀。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.12。

2001年10月間，美國開始攻擊阿富汗塔利班之後，台灣的媒體就報導說，一旦美國的航空母艦駛離台灣海峽，中國就可能攻擊台灣。媒體就是利用這煽動性的揣測報導來引發台灣民眾的不安。外省人掌控著台灣的媒體，所以他們激起民眾的不安就引起對政府的不信任。在接近市長選舉時，國民黨的媒體就開始做出煽動不安的恐怖行動。在10月13日的 E-magagine 上，日本記者西江智彥報導說「台灣的電視台所做的報導內容，與民間的意見實在相差太遠」。雖然電視台經常都以民意調查或叩應（call-in）節目，但是這些都是「外省人政黨」以謊言來宣傳的媒體操作。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.13。

連宋之流因阿九2008年執政會逐漸抬頭，但是以阿九的個性，彼此之間的內鬥會越演越烈，未來阿九政府內會充斥黑函、吹牛、虛胖、焦躁與不安，主要原因在於無能治國。

筆者以前也有幾次提到連戰在2000年總統大選嚐到敗選之後，竟然把敗選的責任推給李登輝。但卸下總統職務的李登輝在台灣政壇仍有很大的影響力。國民黨內部大致可分為登輝派、連戰派、反宋派與宋楚瑜復辟派等四大派系。民間傳說，這派系之暗爭一方面是爭取主導權，另一方面是國民黨資產的爭奪戰，尤其外省人派系間的爭奪資產暗鬥。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.15。

自從連戰出任國民黨主席之後，就言聽計從外省人的主張，加深與中國的連繫。李登輝就是憂慮到台灣將會被中國的陰謀吞掉而屢次向連戰提出警告。可是連戰依靠統派，而且與他們同一步調開始打壓李登輝。到底是連戰本人變成親中派或是他本人的無能力導致外省人主導而無法控制，真相是很難理清的。不管如何，連戰開始走親中路線是事實，所以李登輝可行的路，就是率領本土派人士離開國民黨。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.16。

可是陳政權對在野黨採取卑躬屈膝的態度，才使政府陷於麻痺狀態。國內每日都在從事於無謂的統獨論爭。統獨論爭看來好像是有二擇一的選擇。實現統一就是向中國屈服； 但是如果宣佈獨立，中國就要以武力征服台灣。總之，無論選擇那一條路都會得到「同樣結果」。

第三條選擇的路是走本土化路線。本土化路線就是要脫離「台灣是中國的一部份」的主張，明確打出「台灣與中國是兩個國家」的路線。如果台灣人自己承認台灣是中國的一部份，台灣就永遠會受到中國的影響。如果是兩個不同的國家就不得互相干涉。總而言之，統獨論就是中國加於台灣的金箍咒。要逃出這個詛咒就必須要從「漢民族統治」或「中國的附屬領土」等的禁忌束縛中解放出來。這就是「兩國論」。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.17。

昨日我收到國民黨中央委員會的來函，但是我無意對此做出回應。這並不是我留在本黨與否的問題，而是連戰所主導的國民黨已經偏離了「反共」、「民主」、「保台」基本路線的「大是大非」問題。現在國民黨被一部份人的主導下步出「聯共反台」的路線。我不忍心看到國民黨走錯路線而被台灣選民所背棄。我隨時都歡迎與國民黨內部的真正關心台灣前途的同志交換意見。

有史以來國民黨是反共，民主的。可是現在的國民黨好像已經放棄了反共。真正對國民黨有關心的人士應該和我共同思考這個問題。現在的國民黨是絕對不能在台灣生存下去的。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.18-19。

這一篇短短的聲明帶來了很大的衝擊。外省人早就有意把李登輝除名。所以這個衝擊並不是除名的問題。問題是李登輝明確指出，現在的一部份國民黨員是「聯共反台」，又斷言如此下去國民黨一定會滅亡，而且呼籲所有關心的黨員來共同討論此問題。他就是對國民黨做出一個最後勸告，又與「關心國民黨將來的黨員」共商反共與民主。

李登輝推動台灣的民主化是不可否認的事實，而被台灣人民稱呼為「民主先生」。但是連戰把自己敗選的原因歸罪於李登輝。他是一個連自己敗選，都負不起責任的可憐蟲。如此卑鄙的人當起黨主席當然是不能統率外省人黨員的。而且外省人黨員也是明明知道他的可憐蟲德性而扶他當黨主席的。

可是李登輝受到這樣的不當待遇，而親李派人士為何保持沉默？國民黨內部有很多友李派人士，但同時也有很多過去被李登輝提拔的國民黨員，如今李登輝受到不當的批評，卻沒有一個人敢站出來替他辯護，這證明他們都是「無骨氣」而腐爛得無藥可救的一群。

可悲的是這一些自求保身的台灣人黨員，儘管李登輝對他們的呼喚，也沒有一個人在委員會的會議時站出來替李登輝辯護。有人說政治就是為自己，保身第一，可是在黨國存亡的關頭，也沒有勇氣起義，的確令人悲憤。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.19。

留在海外的台灣人，對台灣的現況看得深遠，皆有眼光獨到之處，中國黨在台灣，長期控制或運作大中國思維，則會消滅2,300萬人的生存權。

1972年台灣退出聯合國的理由，就是因為主張自己才是正統中國的緣故。因為雙方都主張中國只有一個，因此如果聯合國接受中華人民共和國的加入，就勢必迫使中華民國退出聯合國。因為這個原因使得聯合國在1972年承認中國加入時就決議「不承認中華民國的加入」議案通過，所以無論如何台灣如果在將來能夠回到聯合國也不能再使用「中國（China）」的稱呼。

這幾十年來中國一直都促使世界各國來承認所謂的「三不政策」。三不政策就是說（1）中國只有一個；（2）不容許一個中國和一個台灣的存在；和（3）不容許台灣獨立。美國一直都不「承認（Recognize）」三不政策，而只聲明「認知 （Acknowledge）」中國的三不主張。如果承認「三不政策」，那就不管台灣政府自稱何種國家都和「三不」抵觸。因為這個原因，美國就立法通過「台灣關係法」法案來保障台灣在將來能夠自立生存下去的一條路。這就是說，不管中國的「三不」主張，只要是台灣人民依全民意願來組織台灣政府，就可以受到美國的承認。
台灣政府的外交瓶頸就是台灣政府死不放棄中華民國的這一點。只要有一個「中國」的名稱存在就會受到「只有一個中國」的詛咒限制。如果台灣宣佈獨立，中國除武力攻擊之外別無選擇。所以如果台灣不想辦法從「三不政策」詛咒束縛中尋求解脫，就永久會受到中國的威脅。

就是因為中國反對台灣以中華民國名義加入APEC，所以在1993年的第一次APEC會議時台灣就使用一個「中國－台北（China-Taipei）」的曖昧名稱參加會議。台灣方面當然對此名稱高度不滿，但是APEC加盟國裡只有極少數國家承認台灣政府，因此要改稱台灣名稱很困難。
張繼昭，2003，"中國在上海APEC會議侮辱台灣"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.27-28。

中國國民黨應該由歷史的錯誤中學到教訓，中國國民黨與中國共產黨的談判，沒有一次功成身退，現在逃到台灣的中國黨，還是無法覺悟到中國對台灣統戰的陰謀。

台灣申請加盟已經歷11年的歲月。中國一直阻礙台灣的加盟是眾人知悉的事實。其蠻理也頗單純，中國主張「台灣是中國的一省，在中國還沒有加盟前，台灣不可以加盟」。台灣盼望藉WTO的加盟成為地球村成員之一。被聯合國趕出（不是退出而被中國取代）而變成「政治孤兒」的台灣，盼望全世界的國家承認台灣是獨立主權國之一。中國對台灣不斷施壓各種各樣的蠻理妨礙。筆者在本書前章所述的，上海APEC會議上，中國外交部長唐家璇的粗暴言行是一個好例子。台灣不失為經濟大國之一，所以WTO是拒絕不了台灣的加盟要求。因此中國便主張「除非中國加盟後，絕對反對台灣的入盟」，企圖中國先加盟後，再繼續反對台灣的加盟。多哈會議採納中國的主張，同時也推進台灣入盟的小技巧。易言之，11月11日討論中國加盟議題，而142國家全體一致決議中國的加盟，在翌日（11月12日）討論台灣加盟議題，不出預料，中國大加反對。可是，新加盟的中國還不是正式的加盟國，還沒有投票權。於是142盟國就全體一致贊成通過台灣的加盟。中國也無可奈何。台灣和美國的華文媒體，都不敢報導中國阻擾台灣加盟經緯真相，這種媒體風氣只能助紂為虐，台灣的前途多難是預料之中。台灣似有因加盟WTO而回到國際社會的自慰感，但是，如上述的一般預測，中國將會繼續不斷展現阻礙、妨害、矮化台灣的故伎，以逼台灣承認「一中原則」「沒有台灣人只有中國人」。某些政治家盼望台灣加盟WTO後，加盟國與中國的通商更趨自由，中台之間的政治問題能用和平、溫和的方式解決！可是，中國不管有理無理都不承認台灣是一個獨立主權的國家，不承認台灣是與中國平起平坐的國家。不少WTO同盟國家也期待中國因加盟WTO會受到同盟國家的壓力，再也不能任意展現蠻橫故伎。也有很多人認為自由化將導致中國獨裁政權的崩毀！這是一種一廂情願的幻想而已。

如果台灣要脫離中國的咒縛，就必須去掉「中國」兩字，脫離「一中原則」。這個問題必須依靠「台灣人民自決」，不是WTO組織可施壓中國而達成。
張繼昭，2003，"WTO是雙刃之劍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.40-42。

這批口稱愛台灣的政客，實質「親共叛台」而以「美國」、「加拿大」為祖國，利用「中國」的勢力打壓台灣人民的獨立建國意識，以利於中國黨統治台灣的政經利益。

日前日本的評論家佐野暢子在日本網路新潮MSN雜誌上刊出一篇〈香港的敏感問題—台灣〉的報導。幾天後住在日本的陳京寫出批語，說「作者為什麼不覺得中國與台灣分離是不可思議的事」。陳京的論點是台灣是中國的一部份，所以應該就統一。

對陳京這個意見，筆者提出反駁，說「中國從來沒有統治過台灣，為什麼還能主張台灣是中國的。不是自己的東西，還要硬作主張自己的東西，那才是強盜的理論。」

數天後，筆者的電子信箱裡收到大量的病毒信件。不容置疑，這種行為和在美國發生的「含有炭疽菌的信件」一樣，是無恥卑鄙的恐怖行為。在同時期，日本的網路作家宮崎正彥先生也收到大量的病毒信件；批評中國的西村信悟國會議員同樣收到病毒攻擊，而緊急在網路上登載出預防中國病毒的警報。

筆者並非斷定這些病毒攻擊是出自陳京本人的手。某些人士在網路上看到批評中國的人（也可能不止一個）就做出病毒攻擊的吧。不管做這種攻擊的是中國人與否，凡是做出這種恐怖攻擊行動的人，就是違反人類共同道德規律的人。自己理虧，就以恐怖攻擊回報，這是卑鄙的行為。我們並沒有證據說做出這種事的就是中國人，但是網路上提出警告的人都一致懷疑這是一群無道德中國人所為。因為中國人的「某些集團」曾經把病毒信件寄到美國白宮、國防部以及其他諸多機關，被美國新聞報導說這是「病毒信的人海戰術」。非但是美國的政府機關，日本政府的官廳各部也曾經收到類似的病毒攻擊。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.43-44。

舉例說，2001年12月，台灣舉行立法委員選舉，所以前總統李登輝到某地給某候選人站台演講，此時有他黨的候選人混在群眾當中丟了一個雞蛋。當然這一個人馬上被旁邊的人捉到並遭群眾毆打。次日新黨的主席謝啟大對記者說，打人的群眾比丟雞蛋的人更壞，並說她將控告李登輝和這個候選人「未能監督台下民眾」。這件事正能表達出中國人自大的心理。自己永遠沒有錯，錯都在別人，這是他們的看法。

謝啟大本來是一個司法官。但是去年（2002年）秋天有一外國的油輪亞瑪呵斯號在屏東外海擱淺，發生嚴重的漏油事件。此時謝啟大和她的部屬到附近的魚市場買一些魚和龍蝦之類，把魚類投進受污染的油漬之中，然後舉行記者會指摘政府無能。可笑的是她買的蟹是紐西蘭種而不是在台灣海岸的。她的造假被人發現之後記者追問她為何偽造證據，這位新黨的主席竟悍然回答說，「魚蝦類的真假並不重要，重要的是漏油事件如何處理？」她又反過來大罵記者們追蹤的對象不對。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.44-45。

一個人怎麼能夠這麼蠻不講理呢？答案是因為這就是「大中華思想」的根本基礎。大中華思想，就是皇帝思想。皇帝做什麼都可以，別人都是奴才，所以別人什麼都不行。中國有一個有名的諺語「只許州官放火，不許百姓點燈」。我們把這個大中華思想延伸到中國與其他國家的關係來看，就可以瞭解中國毫不在乎地違規，又對其他國家做出無理要求、抗議、抹黑、病毒攻擊等等「各種方法給對方教訓」。

《文藝春秋》雜誌的〈中國．麻煩的鄰居〉專輯裡面有篇名評論家黃文雄教授撰寫的評論叫做〈中國被人討厭的七大理由〉。依據他的摘要說，中國被人討厭的理由是：
1. 自我中心的國民性。
2. 凡事都是自私自利的「投機取巧主義」。
3. 獨善自己，罪歸別人。
4. 善於轉嫁責任，自己絕對無謬的獨善意識。
5. 不信任別人，欺騙別人的高明。
6. 土匪多的國家，國內犯罪手法用於外國，亦即是輸出犯罪。
7. 「友好」是卑視別人自傲的基準，自己與別人並沒有平等相同的基準。

這個分析充分表現中國人的國民性。亦即其他人是為自己而存在的，所以地球（=其他各國）是以大中華（=中國）為中心而旋轉的。

自我獨尊就是完全不接受別人的主張。例如他們連日本小泉首相參拜靖國神社祭祀自己的戰死英靈都要加以干涉，日本首相祭拜日本的英魂是很自然的事。日本的教科書問題也是一樣，我們從來沒有聽過日本向中國抗議說，中國的教科書裡有寫著「日本鬼子」的蔑稱，反正中國人不會接受日本人抗議的。

中國要求日本以ODA（政府援助開發）給中國興建機場和公路。他們對於要求方面是貪婪無窮的。可是有一次豐田汽車在設廠時拒絕把設計圖提供給中國，就懲罰禁止豐田製的車輛進口中國十幾年。目無法紀的人被稱「無賴、流氓」是當然的，不過對中國人來說，為自己的利益就怎麼做都可以的，因為中國比誰都偉大，皇帝對奴才做什麼都可以。要對付這種流氓國家就必須堅持「以眼反眼，以牙還牙」做徹底回敬。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.45-46。

要如何對付中國黨所屬的祖國中共政權，是一門學問，也不要期待愛中共的台灣人會感動中共本質，因此改革或革命。

惡質的犯罪不止於中國，所以或許有人會認為只說中國是不公平的。但是我們也必須知道，在「皇帝思想」的背後真的有無限的權謀與道德的闕如。任何人都可以用金錢賄賂收買，這是中國「賄賂文化」的特色之一。所有投資中國的商人都知道，在中國這個國度裡從最高層至最下層的所有階級，都不賄賂就無法做生意。一個住在華盛頓的企業家以前在天津做生意，受到中國人夥伴的違法侵佔企業而提出訴訟，後來那個法官在下裁決之前打電話來要求賄賂。連司法官也這麼黑暗，其他行業更不用說。

克林頓是很貪婪的人，所以中國很容易用錢收買他。不過能夠賄賂收買美國的總統，唯有「偉大的中國人」才做得到。用錢收買克林頓以後，中國成功地要求克林頓把原子彈的秘密公開， 如今美國卻在原子彈恐怖攻擊的威脅所困擾。還有TRW公司把長途飛彈所必需的佗羅式導航系統的機密出售給中國而被起訴。

在日本國內，中國人的兇惡犯罪日日增加，殺人、強盜、放火，還有破門入侵、用闖空門行竊等犯罪增加。他們犯罪的特徵是有組織性的強盜集團。其中也有台灣流氓組織，但是向來凶惡犯罪較少的日本最近急速成長的是中國犯罪集團的兇殺案件。在美國有中國派系與越南派系的流氓急增，但是越南派系沒有像中國派系那樣大規模的世界性連繫。

2001年夏天以來在台灣迅速成長的是偽鈔的流行，新聞報導說，這些以假亂真的偽鈔連銀行都很難辨識，而且偽鈔的來源是中國，它大量製造後偷渡進入台灣的。偽鈔是與中國政府有關連的大規模組織，他們使用幾乎難以辨識的偽鈔來擾亂台灣的國內經濟。傳說是台灣國內也有相應的政治家做內應，所以偽鈔才能迅速流竄市面。

還有一種新型犯罪叫做資料掠取（Skimming），是利用小型儀器刷卡掠取信用卡資料，做為偽造信用卡用途。信用卡的資料掠取最近在台灣、美國等地急速增加。美國的新聞報導警告資料掠取的案件，是和在中國餐館工作的違法入境的服務生有關連的最多。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.48-50。

在日本網路上反美、批美者很多，但是反中、批中卻不多，在日本政府官員裡面也有很多向中國討好的人。在參拜靖國神社問題或是教科書修改問題上，日本政府的對應真像是中國的附屬國一樣，是不可思議的。向中國獻媚取悅的官員，與對中國人犯罪集團表示鄙視的日本人，雙方都不瞭解中國人的大中華思想。

在此提出幾項建言：
1. 正視敵人。中國對你表示友好，必須警惕他們隨時都可能驟變的。絕不能掉以輕心。中華思想裡面沒有友好、互益等思維的。他們只有陰謀、敵對、掠奪與權謀詐取等。
2. 嚴防對方乘機巧奪。不要被中國的巨大市場所誘惑，受到「糖果與笞鞭」權謀玩弄淪落為競賽馬被中國人騎乘操縱。
3. 不能做少許的讓步。讓步一次就會有第二次、第三次的要求。日本必須要從參拜靖國神社問題和修改教科書所引起的無止境麻煩中學到教訓。
4. 不必與其他國家競爭進入中國市場。就算別的國家先佔，中國的市場還是很大。而且就算領先進入中國市場，也不一定比第二第三有利。還不如從領先進入者學取教訓才前進，比較安全。
5. 必須要有付出「很大的代價」的準備。所謂的代價不止於金錢，也有犠牲道德水準、科技的移轉與被偷取、外交上的無法要求（如台灣問題上的要求）。中國就是在每件交涉上都要求「回饋得利」的國家。起初往往是以為是給他們小便宜，後來回饋的要求越多，導致很大的損害。
6. 中國人的國民特性（上自江澤民，下至小乞丐）是糾纏不清，嚕嗦又不改自己主張的。必須要堅持自己的條件，如果中國拒絕100次也要堅持條件來做第101次的交涉。
7. 中國人的個人也有很優秀有教養的，但是談到國家他們的「大中華思想」馬上就流露不遺而態度驟變。就是你熟悉的友人也不能掉以輕心。

如果中國的國際貿易自由化，就以為自然會順著世界潮流而促進中國的民主化是錯的。在台灣有很多政客對中國持有樂觀的希望與期待，但這些均是自欺欺人的主張而已。過去的中國國內發生過文化革命、林彪的亡命事件、天安門事件等等，最近也有法輪功信徒受到壓制，但是中國仍然沒改變。在中國發生的是毛澤東與江青之後產生一群新的領導人、新的獨裁政權。經過這些變化之演遷，根本是「大中華」還是沒有變。所謂大中華思想便是幾千年以來連綿不斷的皇帝稱霸意願，所以由毛澤東到鄧小平，由江澤民到胡錦濤還是一樣的獨裁者。中國也有革命意向的運動推動人群，但是他們的革命是為了他們自己的霸權，而絕對不是為中國好或為其他國家好。

皇帝意願就是向執權者獻媚取悅的態度來求個人的榮華，並且乘機造反推翻恩人的殘忍權謀。在毛澤東時代嘶聲喊叫「偉大的舵手」、「偉大的毛主席萬歲」的一群年輕人，在毛澤東死後就馬上變成批判毛澤東。然後鄧小平竄升變成偉大的領導人，而他的死後就又改為鄧小平批判。很相似的是在台灣李登輝執政12年的期間，這些無恥之徒都稱讚他為偉大的民主化總統，如今就憎恨李登輝到「噬其肉啃其骨」的殘忍性格。

周恩來與鄧小平的生前遺囑是在他們死後，把骨灰撒布在中國各地。這充分證明這兩人深刻知悉中國人的殘忍復仇心理，所以早就作出準備，不造墳墓以免遭到後世的中國人暴屍鞭骨。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.50-52。

林毅夫是台灣人，受中國殖民統治之後的樣板人物，他投共的行為代表中國法統的當然，在台灣的中國黨只得禮遇他並接受他的指導，真是諷刺，所以說反共到親共的過程，充滿大中國主義的笑話。

綜合學生時代認識林毅夫的人以及報導記事，這件事的經緯可敘述如下：
林毅夫本名叫林正義，出身台灣宜蘭縣。他生來就具有強烈的功名心，又長於功利打算，自私利己又夢想異常升遷的男人。1971年考入台灣農學院，但是功利心很強的他從入學的第一學期就競選學生聯盟的代表選舉等。熱衷學生運動的結果第一學期就有一半的選修課目不及格。面臨退學或留級。於是他就馬上宣佈要志願從軍轉入軍官學校，而受到蔣經國的青睞，報紙大事宣傳他是「愛國軍人」。當時的台灣正有季辛吉訪問中國、中國加入聯合國、日中恢復邦交而與台灣斷交等一連串事件，蔣介石政權的國際地位急速下降。所以林正義的志願從軍恰好可以當做愛國模範而大事宣傳。因此就受到蔣經國的援助轉入軍官學校，畢業後進入政治大學研究所，修完碩士課程後回到軍職，得到上級的厚遇，所以到1978年就升為上尉連長。

1978年他所屬的284師被派遣到金門防衛，負責金門馬山地區的海岸防衛。配屬到地方就不能實現他所夢想的「直昇機上升」了。而這個時期剛好是美中建交，與台斷交的時候。就這樣於1979年5月16日晚上，已經改名為林誼夫的他就攜帶軍方的機密文書游渡海峽向中國投降。不過他的臨陣逃亡的消息確定之後，軍方就因為要隱瞞蔣經國所喜歡的愛國軍人竟然會做出逃亡投敵的事實，把他當做失蹤事件處理，並且給付撫恤金給林義夫的家屬。

逃亡到中國後他又改名為林毅夫，在中國當局的竉愛之下以公費留學美國。回國後擔任北京大學經濟研究中心主任、政治協商會議委員等等列名於有關台灣統一問題的各種機關，又成為江澤民的經濟政策智囊之一。野心勃勃的林毅夫本想利用他是台灣人的身份來接觸台灣政權，企圖把台灣併入中國經濟圈裡面。就算尚未完成兩岸統一，如果能把台灣併入中國的經濟圈裡。中國就可以在一夕之間躍升為世界經濟大國，而且他就是最大的功勞者。可是他的野心在這一次台灣方面的激烈反應中崩潰了。今後不管中台關係如何演變發展，可能他所能扮演的角色大概不會有了。將來這一點漸趨明確，中國政權很可能會捨棄這一位機會主義者。

林毅夫的秘密交涉被媒體公開之後，逃亡投敵罪、軍方的責任、人道問題，時效問題等種種問題都受到熱烈討論。但對林毅夫本人就沒有一個好意的評論報導。在他逃亡之後已過23年，但是他並未完全贖罪，有許多人主張應該徹底調查。在台灣主張中國統一的外省人相當多。蔣介石一貫主張中華民國才是正統的中國政權，可是自從台美斷交之後蔣介石政權就成為亡命政權。當林毅夫被人問到逃亡投敵時，他就回答說，「我是台灣人，同時也是中國人。所以這不是叛逆，就如同從夏威夷到美國大陸一樣」。不過這個回答只有引起民眾憤怒的效果。「蝙蝠是野獸，也是飛鳥」如此自我辯護只能受到輕視侮辱而已。

國防部長湯曜明在立法院報告此事件時曾經強調說，「忠誠心確確實實是軍人最重要的觀念。林毅夫的行為只可說是不忠不義」，「無論如何說明，叛逃就是叛逃。盡忠報國是軍人的天職，林毅夫的行為是罪不可赦的」。又說「軍人的敵前逃亡罪，經過幾十年也不會消滅的。不管任何理由乞求赦免，只要一開始討論就會引起全體軍人的價值觀念的混淆。如果他入境就應該立即以軍法治罪」。

不僅是林毅夫，現有多數的退役軍官跑到中國大陸設立顧問公司，做出出賣台灣國防機密的行為。不管是現役或是退役軍人或是平民，如果有做出威脅到國家安全的行為就應該受到同樣的處罰。台灣有一部分商人為了要在大陸做生意而洩露台灣的機密給中國。這種奸商也應該受到處罰。一些主張統一的人士，一直都故意把台灣與中國之間的關係模糊化，但此次林毅夫事件促使這個問題明確化，使得人人認真思考「台灣這一個國家」的地位。
張繼昭，2003，"三方畏縮忠孝論"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.81-83。

台灣人應該向台灣神宣誓效忠台灣國，向228台灣神宣誓的道德意義大於法律，法律管的了身體的自由，卻無法制裁心理上的邪惡。而向台灣神宣誓，就可以於身心靈全面重整，但是國民黨的大中國殖民主義玩弄道德良心，就法律而言，玩法弄權，欺台灣人之小漢，詐台灣人的良心，真是可惡到極點。身為高貴台灣人的一員，要絕對信仰台灣神的精神與之同在，不必理會中國黨的亂源。

何謂發誓？簡單地說就是個人或國家要行使的嚴肅諾言。例如在法庭作證時要宣誓。「我發誓我說出一切事實，而且只申述事實。」通常宣誓時要把手放在聖經上，而如果不是基督教徒就舉手向（你自己的）神發誓，這種場合的神，是阿拉或是佛陀都可以。

美國的紙幣上面明記對神擔保價值。報紙有解釋說，這個字眼是1950年國會所決定的。不過儘管這是1950年立法決定的，我們也可以在1950年代以前的舊硬幣上早就刻有In God We Trust。亦即說，誓言是嚴肅的承諾，而一般都是向神佛發誓。這個神也不一定是特定的神，學生向神發誓也不一定是向基督。美國國幣向神保證這一個貨幣是美國幣，但在阿拉的國家裡也可以流通。

宣誓就是諾言，在人與人之間，人與公眾之間所交換的法庭證言、政治宣傳、國與國的條約，國家的通貨亦即經濟活動的價值交換標準等等，如果不遵守諾言會怎麼樣？所謂誓言就是宣佈絕對遵守，因此這裡就產生這個宣誓的人的「信守」問題。小孩子互相勾小指頭約束，或塗唾液握手，政治家所做的公約、押血印、法庭宣誓等有許許多多的發誓方式。無論是怎麼樣的發誓。最基本的是如何讓別人相信誓言這一點。有人可以「用我的個人名譽做擔保」。但如果他是善於說謊的人就沒有用了。

在西洋就習慣對神發誓。因為神就是絕對不能違背的存在。在東方則往往發誓時除去對神發誓之外還有「被雷打死」、「我會慘死」、「子孫絕代」等等，用個人或子孫的生命來做擔保。亦即說，發誓約束是加進代償或是處罰條件來增加可信度。在台灣有在道教的廟前「斬雞頭」發誓。非但是台灣與中國，向神佛或惡魔詛咒時使用雞隻，在三船敏郎的有名電影《有價值的人》中出現，以及《湯姆歷險記》裡面也有插雞血發誓的場面，雞真是倒楣。

問題的焦點應在於違背了誓言時的處罰。一個人發誓之後違背誓言，那麼如何辦他呢？如果是在法律上的違背，就成為「偽證罪」。但是如果是對神發誓而違誓就該受到神罰，但不能決定如何罰他。這就是說，宣誓就好像在「法律與道德」的界面上走繩索一樣，我們不是在怨嘆時代已大不如前，可是近年來的確是見到道德的頹廢和墮落，撒謊也不會受罰的案子增多。我們從政治面、經濟面、社會面來檢討，就可見到道德率的下跌。
張繼昭，2003，"God or Gold"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.88-90。

阿扁執政之後，有許多無法回台的美、英、加各國的台灣菁英，得以回國效勞。想拿的是台灣國護照與身分證，但是因於阿扁的誠意與參予，對台灣母國建設的熱誠，勉而拿起中華民國護照，自此以為可以安然制憲、正名，建設完整、美麗、正常的台灣國；可惜不然，其等持有綠卡是國民黨的迫害、有家歸不得所造成，與國民黨權貴坐享台灣優渥，心思移居海外做寓公、做退休或聯共反台，非看著台灣再度淪陷不可，只是此次阿九執政重掌台灣政權，這批黨國權貴們的心理會比較平和。

陳水扁當選總統，台灣的媒體就開始煸動說「如果台灣宣佈獨立，中國馬上就會攻擊」。因此陳水扁就在就職典禮時發表聲明說，「我是中華民國的總統」，「只要中國不發動攻擊，我方不會攻擊」，這使台灣人很失望。他的主張就是說，雖然有危機感，但是仍然可以維持「中華民國」。這種狀況雖然不滿意，但總比被中國征服要來得好，然後抱著「總有一天中國會開始內部崩潰」的一廂情願的夢想。夢想與事實不符，中國一年比一年的在經濟、外交、社會等各方面凌駕台灣，而台灣卻在各方面年年走下坡。這是民間不滿的根源，台灣人的危機感年年增強。

那應該怎麼做才好？台灣要逃出中國的詛咒，就一定要脫離「中國的三不」。那就得先放棄所有中國、中華等「中」字，把「台」字向前推。陳水扁的意圖就是仍然維持著「中華民國」的國體，然後由漸進式的內部改造把國體更改。要更改國體就必須由公民投票來決定。可是施行公民投票的先決條件就是要教導人民的台灣意識，而要教育人民就要有媒體。

去年（2002年）的「台灣護照運動」使政府決定在護照的上面加入「Issued In Taiwan」的字樣，但是人民還是不滿意這個護照並沒有印「Taiwan Passport」。台灣正名運動就是消除中華民國改稱為台灣，然後以「台灣國」加入聯合國，如果這樣世界各國就會承認台灣，改稱台灣就可以脫離中國的詛咒......但是中國一定會加以阻止的。這樣會演變成中國以武力攻台？兩國對決？政治解決？
張繼昭，2003，"「台灣正名運動的明暗」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.100-101。

進入7月，世界各地的台灣同鄉會紛紛展開承認台灣運動，把台灣國的名字向前推進。同時美國的1972年尼克森檔案已滿30年而被公開。陳隆志馬上涉獵美國剛剛開放的文獻，發表文章說「1972年中華民國被聯合國除名，其責任在於蔣介石」。這一篇文章引起很大的衝擊。其實這件事很早就有很多人知道，筆者以前曾經提到（請參閱《台灣號會沉沒？》第12章）。陳隆志的論文是以美方的文獻為基礎，有確實的來源。

當陳隆志的〈蔣介石責任論〉發表以後，章孝嚴（蔣經國的庶子，蔣介石的孫）馬上發表聲明說「當時中華民國被聯合國除名，是世界的趨勢，不是蔣介石的責任」，呼籲台灣的外交部也公開當時的外交文獻，但是公開之後卻抖出更多不利於蔣介石的事實。

依據台灣日報華盛頓特派員王景弘的研究報告說，當時於1971年尼克森就派遣摩菲（Murphy）特使到台灣勸告蔣介石要接受「兩個中國」的代表權，才能保留中華民國在聯合國的席次，但是被蔣介石所拒絕。除去摩菲特使之外，當時的駐台美國大使馬康衛也曾經數度和當的外交部長周書楷進行會談，討論兩個中國的代表權問題，但是全部都遭到蔣介石的反對而受挫。

再依據當時台灣方面的文獻，外交部已經知道，在聯合國維持只有一個中華民國代表席次是不可能，所以向蔣介石提議以兩個中國案讓中國加入聯合國，然後以「兩個中國」或是「一中一台」來求生存為聯合國的會員國，但還是被蔣介石拒絕了。後來被聯合國除名後，勸告兩個中國的楊西崑與周書楷都被降職，而推進中華台灣的雷震則遭到特務的監視。
張繼昭，2003，"「台灣正名運動的明暗」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.101-102。

釣魚台是否屬於台灣？是個問題，台灣的中華民國能否守住釣魚台？亦是問題；中華人民共和國取代中華民國的結果，於一中原則之下，中國亦主張釣魚台是中國的一部分，為何台、中、日皆喜愛釣魚台，此乃石油豐厚之地，亦有戰略之考量，現在依第二次世界大戰之美國軍政府規定，已經劃給日本國。日本國能保護此小島不受中國侵入，台灣能嗎？

於台灣與日本的口頭約定有談到，雙方不要進入釣魚台海域12海哩內的不成文規則，以免發生主權衝突。

現在因應「一中原則」自認為台灣是中國的一部分，因此有人要解放軍協同攻打日本，真是笑話。台灣的中國黨夭壽啦！要知道若沒有日本守住釣魚台，現在的釣魚台早就被解放軍占領，未來解放軍攻台就可以更為方便。

釣魚台群島在日本稱為尖閣諸島。依據日本昭文社出版的《日本全圖》以及國際地學協會出版的《Just Now 最新日本地圖（1995）》，尖閣諸島位置在於石垣島北方150公里處。最大的島嶼是釣魚島而在台灣則稱為釣魚台。在釣魚台東方有飛瀨、北小島、南小島，而在其北方則有沖之北岩、沖之南岩。在東北20公里處有黃尾嶼（日稱久場島）；而最後在釣魚台東方約100公里處有赤尾嶼（日稱大正島）。

實際上從地圖上看來，屬於日本的石垣島與西表島是在花蓮市東方約200公里處，而釣魚台群島則在基隆市東北東方約200公里處。

釣魚台自古就不屬於琉球而屬於台灣。琉球王國於1609年被日本島津氏所收編，但是同時期也向清國朝貢。後來到1872年才被日本的薩摩藩設置琉球藩。其後到1879年更改為沖繩縣，但釣魚台仍然未列入其範圍之內。在1895年甲午戰爭之後清朝敗於日本，才把台灣與所附屬諸島嶼割讓給日本。在這「所附屬諸島嶼當中包含著釣魚台群島。」據說台灣的《宜蘭縣誌》裡有記載著釣魚台歸屬於宜蘭縣。

後來日本政府把釣魚台規劃給沖繩縣。這個時期可能是在1910或1911年之間。所謂「可能」是因為消息是聽來的。如果要查詳情就請去查詢沖繩縣志。到1911年沖繩縣在釣魚台建立刻有「沖繩縣界」的標誌。1943年在開羅召開三巨頭會議之後發表開羅宣言，其中記述「日本應該放棄台灣以及澎湖諸島的領有權」，而相同詞句也在後續的波茨坦宣言裡記述。

然後日本接受波茨坦宣言而結束第二次世界大戰，然後在1951年舊金山條約裡日本則正式放棄了對台澎的主權，但是其中的記載並未包含釣魚台。也就是說日本並沒有放棄對於釣魚台的主權。不過當時是美國在托管沖繩諸島的時候，所以應該說當時是美國在統治釣魚台才對。

另外，許多人誤以為日本在舊金山條約裡把台澎主權「歸還」給中國，這是不對的。日本在條約裡明載「放棄」台澎的主權，但沒有明載將把台灣澎湖歸還那個「國家」，因此美國至今也沒有承認「台灣是中國的一部份」，而僅止於「認知」中國與台灣政府的「主張」而已。

沖繩諸島是1972歸還給日本的，而同時歸屬於沖繩的釣魚台（尖閣諸島）也一併歸還給日本。雖然此時尖閣諸島的歸屬問題尚未熱門，但是外交上的談判早就有了。在1972年左右，蔣經國曾經為了尖閣諸島的歸屬問題訪問日本，並與佐藤榮作和岸信介舉行會談。可是會談回國後蔣經國並未發表會談的結果，而日本方面也沒有發表詳細內容。

後來中國加入聯合國之後，鄧小平也有訪問過日本討論尖閣諸島主權歸屬的問題。據當時的日本新聞報導說，鄧小平向日方提議說「關於尖閣諸島的主權問題，並非短時間可以解決的。我們應該把此問題延到以後，讓後代的領導人來解決」，而且日本外務省也同意了此一提議。這一點鄧小平並不是把問題延後討論，而是讓日方承認主權的歸屬尚未決定。這是一招高明的外交手腕。

依據日本的《現代週刊》報導說，當1973年尖閣諸島歸還給日本之後，日本埼玉縣的栗原和子和其家屬，向日本政府以40萬美元（日幣4630萬元）購買尖閣諸島當中的四大島嶼。栗原和子並發表聲明說：自從1989年以來日本的右派團體「日本青年社」開始在釣魚島上設置燈台，可是他們並未取得栗原家族的同意。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.137-139。

這些無人能居住的小島嶼的重要性，是在於其領海範圍內的漁業權（包括採海底珊瑚）與海底石油的採油權。一般的漁業權是指從沿岸算起200海哩，而排他性經濟水域（指礦物、石油、天然氣等）也是指從沿岸算起200海哩的範圍。

直到60年代石油的深勘只限於陸地與淺海地域。可是到了60年代中期，隨著地震探勘技術與電腦技術的發展，海底石油探勘技術大幅提昇。隨著而來的是領海權的問題。當時的主要海底石油是在墨西哥灣，就是德州、路易西安那州、阿拉巴馬州、密西西比州與佛羅里達州沿岸（其中除去德州的沿岸，把其他數州沿岸以各州的頭一個字母稱為MAFLA）。其他地區則一般認為越南沿岸、渤海灣、黃海流域等都被認為有價值探勘地區。因此也有許多人懷疑當時越南戰爭的真正目的在於海底石油與鴉片。

筆者本人於1969年代表一家美國的石油探勘公司訪問台灣的中國石油公司探勘處，筆者訪問的主要目的是要把電腦技術的探勘資料處理技術引入中油的深勘處。探勘處的人拿一張地圖給筆者看，那一張地圖顯示台灣方面把台灣的西部海岸分成五個地區，而計劃與外國的石油公司合作來開發探勘石油。

其中西區不談，而第五區就是台灣北部沿岸到釣魚台群島沿岸，而他們說正在與美國Conoco石油公司與Ocean Exploration探勘公司交涉合作開採事宜。台灣方面以為如果先下手開始試鑽，就可以把這既成的事實在將來領海權的問題發生，也可以當做領先開發比較有利。可是當時釣魚台的主權問題尚未明朗，而且當時沖繩諸島屬於美國托管之下。所以美國公司也沒有那麼笨到與台灣簽約合作，而此計畫遂作罷。

可是同年9月，中國也發表聲明說「釣魚台群島是中國的領海區域」而警告各國未經中國許可不得在區域裡做任何漁業和探勘等活動。中國當時尚未加入聯合國，而沖繩諸島尚在美國托管中，所以弱小國中國的發言可以說是極富有創見性的招數。

如今每次示威船隻靠近釣魚台，日本就派遣海上保安隊的船隻來阻止。但日本並非真正想因此與中國對決。例如自從1997年開始中國就派海底試鑽船到這個海域，於1998年開始試鑽井的工作。日本方面明明知道中國的試鑽活動（美國當然也知道），而讓中國的船發現海底油氣層而大約知道埋藏量為止，都沒有作任何抗議。這也可以說，日本是讓中國去試鑽而不費一毛錢得知其海底石油的埋藏可能性。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.139-141。

自從70年代以後的20年間並沒有什麼明顯的活動，但是到了90年代香港的中國人就開始到釣魚台做示威活動，並且企圖登陸釣魚台插中國的五星旗。我們非常不能夠理解的一點，是當香港的抗議船到基隆港時台灣政府也默許他們去釣魚台示威的活動。台灣並不是中國的一部份，而且也有自己的政府。從歷史上看來，釣魚台是屬於台灣的。所以如果台灣要去向日本抗議那還有道理，但台灣方面允許無主權的中國去抗議就很奇怪了。尤其奇怪的是香港人來替中國抗議，這是毫無道理的。我們完全不能理解香港船隻在台灣受歡迎。他們是要到釣魚台懸掛「中國的五星旗」，所以台灣方面根本沒有支援他們的理由才對。台灣方面也被迫組織船隊去抗議。

當抗議行動頻發之後，世界各地的華僑也開始對尖閣諸島（釣魚台群島）問題舉行各種討論會。在美國華盛頓的第56電視台有一個〈時事對談〉節目，而1992年春天該節目也討論此問題。這個節目的主持人是劉偉悌，而他召集由台灣來的幾位記者對時事作評論。當晚參加對談的記者是施克敏、冷若水、續伯雄與一個姓熊的記者。經過幾個人的發言之後，中央社的記者施克敏作出驚人的如下發言：

釣魚台群島的歸屬問題，可以追溯到開羅會議的時候。當時1943年的開羅會議裡，三國主腦共同研討會後的宣言內容，而其中的一項就是「日本必須放棄台灣與澎湖等所屬諸島的主權」的條文。在討論此條文的討論時羅斯福問蔣介石：「該條文當中，是不是要加入釣魚台群島」的問題。當時蔣介石並不知道釣魚台在什麼地方，所以就轉頭去問站在他後面的副官黃國書。

被問到的黃國書回答說：釣魚台是在台灣東北岸遠方的無人島嶼。這些小島並不具什麼重要性。重要的是拿回台灣與澎湖諸島。蔣介石聽了黃國書的建議之後就向羅斯福說「不要了」。這就是在開羅宣言的條文裡沒有加入釣魚台的原因。

施克敏更說明，這一件史實是在黃國書的回憶錄裡記載，他（指黃國書）「很得意地寫道連蔣介石都要聽從他的建議」。在場的另外幾個記者都沒有聽過這個史實，所以對談的節目就沉默了一段時間。因為果真放棄釣魚台主權的是蔣介石本人，那就根本要留意在對談裡發表意見了。如果蔣介石真的有這麼發言，那麼台灣政府也很難向日本政府對抗。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.141-142。

還有，日本是「放棄」對台澎諸島的主權，但不是「歸還」給中國。如果台灣是主權獨立的國家，而有關尖閣諸島的主權歸還，台灣「有這種要求」的話，日本應該歸還給台灣的。至於蔣介石在開羅宣言時的條文裡沒有加入這些島嶼，是一件有趣的史實，但是在歸還的交涉裡不是一件很重要的問題。就如日本北海道的齒舞、色丹等四島的主權問題。現在還是被俄國所佔領著，而日本的歸還要求仍然還在繼續。如果日本政府自己向俄國要求北海道四島的歸還，而拒絕與台灣討論歸還尖閣諸島，那就於理說不通了。

日本青年社在釣魚台興建燈塔，而且把它列入國際航海圖的標記裡（石原慎太郎與這件事有關連），也不能證明主權的歸屬問題。相同的道理，香港的中國人去登陸插五星旗也是沒有什麼道理的事情。至於台灣方面支援中國系的香港人而給他們援助就根本是很愚蠢的事，因為中國要求歸還釣魚台也不會送給台灣，反而變成中國領土，就在戰略上台灣會變成腹背受敵的威脅。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.145。

2002年10月9日寫完〈放棄釣魚台主權的是蔣介石〉一文之後，筆者回台灣旅行。筆者這一文的主要理由是因為李登輝發表說「尖閣諸島是屬於日本的，所以日本政府應該明確主張自己的主權」之後，就有人罵他為賣國者，所以提筆為李先生辯護。
張繼昭，2003，"關於尖閣諸島的主權問題"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.147。

結果，日本並沒有在舊金山條約裡明確放棄對尖閣諸島的主權。果真如此，尖閣諸島就被認定為自從1896年以後一直都屬於沖繩，因此當二次大戰結束時美國托管琉球時就一併把尖閣諸島加入其統治之下是當然的結果。而且到了1972年的沖繩歸還，日本就取回沖繩諸島以及尖閣諸島的主權。如果當時沖繩人民決定要獨立的話，那日本就沒有取回沖繩與尖閣諸島的權利。
張繼昭，2003，"關於尖閣諸島的主權問題"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.153。

意志薄弱、撿現成好處的政客會選擇「親中」以求乎「短利」而意志堅強，有長遠宏觀的智者，會想克服「壓力」而堅持走對的路－台灣獨立。

台灣除了銀行之外還有合作金庫、農會、漁會等金融業務機構。有錢集中的地方就會有權勢的集中，就會開始權力的腐敗、賄賂、貪污等等的繁殖。因為有權勢的集中，所以很多由金融界投入政界的人。向來國民黨介入並操縱金融界人士來保持政權，所以招致嚴重的政金勾結。國民黨失去政權以後許多勾結貪污問題爆發出來，造成嚴重的金融危機。

台灣的金融危機緣自於行庫高層所引起的，並不為過。很多銀行人士勾結一般商人，以擔保品的過高評估、雙重擔保、過大融資等等圖利商人賺取賄賂金。更有許多農會、漁會的經理甚至於自盜資金，以無擔保融資等違法行為動用公金而投資經商失敗之後就逃亡外國。極大部份的不法資金全都是投資中國，而且中國的投資風險極大，早就有報告說一大半的投資是失敗的。可是不管如何外省人還是要求政府擴大投資中國，賤賣台灣。

陳政權早就宣佈金融改革，但是政金勾結太深而沒有什麼進展。金融改革的第一步便是信貸調查部門的改革，但是陳政權的失誤就在這點。當然信貸部門把持商人的信用調查大權，所以違法行為就會集中於信用調查部。陳政權很單純地想把農漁會的信貸部門集中統一到一個部門。可是基本上金融業與農漁會的等的信用調查是根本不同性質的。

原來農漁會等組織是國民黨的資金、樁腳等等選舉的寶庫。政府要收管全部當然就會有反對之聲。所以李登輝早就指出銀行的信貸部與農、漁會的信貸部要分離管轄，但是陳政府沒有接受。所以宋楚瑜利用這個弱點開始向農漁民煽動說，「政府要合併銀行信貸部與農漁會的信貸部，那麼農漁民的錢將會被用來填補銀行的金融黑洞。這樣就等於是政府偷取農漁民的儲蓄」。單純無知的農漁民當然開始恐惶了。
張繼昭，2003，"宋楚瑜企圖顛覆台灣號"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.163-164。

李慶安的舐耳案失敗後，宋楚瑜的聲譽大挫。再加上台北市長的選舉使馬英九的聲望大升，更有人傳言總統選舉時以連馬配代替連宋配。原本宋楚瑜就打算以國親合作為標題用國民黨的資金來打選戰的，如果連馬配成功，宋楚瑜就不需要了。

於是宋楚瑜想以煽動農漁民來恢復聲望。他利用媒體去攻擊經濟不景氣與失業率的增加，而在背後指使劉松藩等人去煽動農民。台灣日報登出報導指摘劉松藩促使宋楚瑜與「農民自救會」會長白添枝的秘密會見。這一次的陰謀，他企圖將一些失業者混入農民示威群裡面，造成暴力與流血事件，再把它宣傳成為政府故意製造事件。這就是他在製造「台灣天安門事件」來顛覆政府。這一次的大規模示威決定在2002年11月23日舉行，並且從台灣全島用大型遊覽車動員農漁民到台北舉行示威運動。可是到了15日，南部的五個縣長緊急會見陳總統告訴他這次宋楚瑜的陰謀，陳水扁才發現事情嚴重，趕緊開始安撫，又發表政府決定將農漁會的改革延期執行。可是這項發表又引起民進黨內部份人士的不滿。陳水扁一下子說改革一定要執行，而遇到反對馬上又改口說要延期，如此舉棋不定使人不滿。

但是幾日後民進黨取得的資料顯示，不但是宋楚瑜，而是國民黨也有企圖造成遊覽車的車禍事件，再加罪抹黑到政府的頭上；到此李登輝與陳水扁等人就趕緊派人到各地說服民眾停止1123示威活動。可是白添枝因為早已和宋楚瑜有密約，所以約束政府示威是要舉行，但是絕不會造成暴力事件。到此政府才把示威氣氛安撫成功。

到了1123當天，有12萬漁民坐著2,300輛的遊覽車到台北示威，並且每位參加者都得到了便當和每人500元的現金。媒體並沒有報導到底是誰準備了12萬人便當飲食和每人500元，和遊覽車的租金、油錢等資金來源。好在農民提早發現宋楚瑜的陰謀，所以大家也特別注意不要受到挑撥。在電視上攻擊政府的全都是外省人而不是農民，因為他們的台語都很不好，所以馬上就露出馬腳了。示威事件過去之後，行政院長、敗政部長、農委會主委等人都提出辭呈。經過陳水扁的慰撫後財政部長和農委會主委辭職決定；所以雖然宋楚瑜的陰謀又告失敗，但是陳政權也受到相當大的損失。
張繼昭，2003，"宋楚瑜企圖顛覆台灣號"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.164-165。

中國對台灣是極大的威脅，但是在國內就是宋楚瑜與連戰等人的陰謀才是禍源。我們必須要把連宋顛覆台灣的陰謀公開給人民知道才能消除內患，做不到這一點就會後患無窮。而要達成這個目的就必須調整媒體使得正論能在社會流通。陳水扁對於外省人的鴨霸不能夠採取毅然的態度。他被人攻訐也不敢反擊。我們都知道台灣的困境都來自親民黨與中國「第五縱隊」的擾亂，而且媒體的助紂為虐的增加混亂。陳水扁為何不致力斬除禍根呢？

陳水扁對外省人的軟弱態度向來使人都猜不透，但是一般認為他想採取分裂宋連馬三者來分散選票的策略。如果這種猜測是真的，那麼我們也必須指出「姑息養奸」是最壞的戰略。回想過去的歷史就知道，歐洲各國都對希特勒姑息，才使他大膽發動二次大戰。我們必須認清敵人，面對事實，不躲避責任，盡全力消滅敵人。多數的敵人則必須以「各個擊破」來解決。宋楚瑜企圖陰謀就打擊宋楚瑜，連戰企圖向中國投誠就修理連戰。這樣才能得到台灣的安定。我們必須要為台灣而戰，而不是為選舉溫存敵人。我們希望陳水扁能夠謙虛反省。
張繼昭，2003，"宋楚瑜企圖顛覆台灣號"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.166-167。

我在「因果322」講得很清楚，阿扁的嘗試「親中」、「中間」路線有很大的錯失，台灣人執政要有勇氣做冒險的行動，夾台灣獨立的當選氣勢，行制憲正名的目標，個人犧牲生命在所不惜。

陳水扁當選之時，很多台灣人以為獨立的日子將近而高興。可是陳水扁卻不宣佈獨立而採取「維持現狀」路線。這種維持現狀是不可能持久下去的，但是中國現在很多內部問題而遲延行動，而台灣是不能對抗中國的。現在的中國認為只要台灣長久不宣佈獨立，就有一天可以統一台灣。而台灣政權卻抱著希望有一天中國政權自我崩潰。是台灣先還是中國先呢？兩者都是幻想。

台灣不是自主的國家，大部分台灣人都被半世紀以上的恐怖政治與思想教育所折磨，把「台灣人意識」和「愛國思想」磨薄，而代之以金錢主義與自私主義。統派人士就利用這含糊不清的本土意識來鼓吹「漢民族的統一」，而私下裡又煽動「種族分裂」來分散台灣人的團結力量。他們說台灣有15個種族，所以外省人就煽動河洛族與客家族的對立，煽動說河洛族鴨霸壓制客家族。

一部份台灣人對陳水扁的中間路線失望而開始做台灣正名運動。正名運動就是（1）以台灣名義參加聯合國；（2）讓世界各國承認台灣；和（3）最後脫離中國的束縛宣佈獨立。

這裡不能缺少的是要確立台灣人的本土意識，所以李登輝為首的一群人主張，宣揚本土意識比正名運動更重要。在台灣島內有本土意識的人主張「拒絕被中國征服」，而且「台灣沒有種族對立而只有台灣民族」。所有台灣人團結起來就不必怕中國的威脅而達成建立台灣為一個國家。問題在於很多人對國家的觀念很模糊，而且本土意識和愛國心很稀薄，他們以為有錢就可以生存下去。
張繼昭，2003，"國家的架構"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.213-214。

2004阿扁再度執政，還是台灣認同，建立完整、美麗的國家為主軸。阿扁硬度再加強的話，也許就會有大的突破，現在阿九執政，回顧八年歲月真令人唏噓。

立法院被在野黨把持，而陳水扁並未能站出來積極支持，所以行政官僚時常被立法委員隨便叫去諮詢，連私人問題與媒體報導的抹黑造謠都被提問刁難。本來要有效防止這種無理取鬧是陳總統的責任，可是他避開與立法院對決，所以行政官僚的不滿日日升高，而人民對立法院的不滿也步步升高。陳水扁的軟腳蝦使行政官僚與人民都背離他，而政府的效率也下降，造成雙失的情況。

海外支持者和國內的民眾都掩不住對他的失望。在這種從知識階級到農民都背離政權的時候，還在主張溫和路線和中間路線的唱高調唸佛經都沒有效果的。而且年輕一輩對他的中間路線也不表示興趣。

筆者在台灣所見聞到的訊息是知識層與老人層都對他很失望，而且自從2002年的金融改革農漁民示威以後，陳水扁的民間支持率明顯下降。台灣的北部外省人比較集中，而他們都支持統派，可是南台灣台灣人居多是民進黨的票源。如果沒有南部的支持，陳水扁的連任就無望的。民進黨採取中間路線希望年輕一輩靠攏過來，但是青年層也集中於北部而且他們很容易受到媒體的抹黑造謠扣帽子等的影響。

很糟糕的是台灣人民的民主觀念很薄弱，而且性向喜歡賭博。他們很容易受到媒體煽動而像在賭賽馬一樣投票給「贏馬」，或是為了表示不滿就不顧後果投給敵人等做出愚蠢的事。媒體以「中國統一」、「一國兩制」等標語迷惑民眾，而陳政權就束手無策。實況不是像陳水扁的樂觀發言，大選情況非常悲觀。
張繼昭，2003，"「台灣之父」與「台灣之子」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.222-223。

在228事件的大虐殺之後，蔣介石以「屠殺紅色份子」、「特務的紅色吉普車」等恐怖政治、情報局的壓制民心、白色恐怖等等政策，長期壓制台灣人民，使其馴養成為「溫順的羔羊」。在台灣一聽到「情報局」或「調查局」等名字就連啼叫中的小孩也會怕得噤聲。更有部份的貪婪台灣人追隨權力加入國民黨，搖身變成賣國奴。民眾到現在也還相信著，調查局的監視與密告等惡行還在繼續當中。

任何國家都有為錢為權出賣同胞的走狗，而在台灣，很多人被漢民族的優越感所惑，來追隨外省人而放棄台灣人的尊嚴變為「台奸」。被恐怖政治所馴服的台灣人到現在還不能培養出獨立精神。雖然有人以為台灣有自由民主而覺得得意，但是台灣沒有平等。只有外省人才能夠隨便亂發言，而台灣人自甘沉淪於沉默大眾這種「被統治階級」，雖有不滿也沒有吐露真正民意的場所與機會。

台灣人受到中國的恫喝就萎縮，被外省人欺負也只會忍氣吞聲。外省人並沒有反共保台的心情，而「馴羊」台灣人也沒有捍衛台灣的氣魄。怕權力屈服於權力的漫長年月的習慣是很難在朝夕之間改過來的。台灣人是溫順的羔羊，而外省人以長期的統治階級掌握權力奴視台灣人。

經過半世紀生活在台灣的外省人到現在仍然還是外省人，就是出生在台灣，成長在台灣，也自稱他們是外省人而自以為他們是統治階級。他們自己是亡命政權的殘渣，但是還要蔑視台灣人為二等國民要求服從他們。他們拒絕把領導權拱手讓給台灣人，而寧願把台灣轉讓給中國也不要台灣人統治台灣。這就是以前西太后所說的一句名言「寧可亡於外夷，不可亡於家奴」，完全蔑視台灣人的感情。

我們在連戰與宋楚瑜的言行裡可以明顯看出這種態度。宋楚瑜口口聲聲都說「我愛台灣」，但是他所愛的台灣便是「他當皇帝，而台灣人是奴才」的台灣，明白表現出他的身份不平等的傲慢態度。

陳水扁盡力推行民主，但不盡力於追求平等。所以外省人就利用這種「不平等的民主」，事事都設圈套把種族問題和大中華思想抬出來套住陳水扁。「高唱平等的不平等」就如同「做賊喊抓賊」一樣，而使陳水扁找不出方策應付，因為以陳水扁為首的許多人還是無法擺脫他們的奴才劣根性。

筆者過去也提過好幾次，但是現今台灣所面對的諸問題非常多，而且問題互相纏綣錯綜。我們現在把這些問題簡單整理一下。

1. 不平等的特權階級的存在。
2. 「大中華思想」的詛咒。中國的威脅與「一個中國」的緊箍咒。
3. 暖昧的國家觀念。「台灣是中國的一部份」的主張。「台灣人是漢人」的謊言。「漢民族只能有一個國家」的謊言。
4. 台灣人自稱「中華」，不稱「台灣」的愚蠢。
5. 憲法不完整的問題。五權分立、總統制等的不明確。
6. 媒體暴力與立法院的專橫。
7. 人民的「白色恐怖」後遺症，和「維持現狀」的幻想。
8. 政治知識的薄弱與拜金主義。
9. 官商勾結。貪污，A錢，逃出國外等。
10. 國民黨的情報網和中國間諜組織的攪亂。

問題可能還有很多很多，但是上述這幾點大概就是台灣的慢性病的主因。慢性病是很難斷根的。
張繼昭，2003，"台灣號的問題點"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.235-237。

如果我們希望真的改革就必須要先設定目標。想要脫離中國的壓力就不能光靠美國而以自力贏取台灣獨立。當然獨立是我們的最終目標，但是主張獨立中國就以武力來干涉。溫順的羔羊又怕死又怕權力，所以不敢主張獨立。

可是台灣人渴望著獨立，是無容置疑的。在民主主義制度之下達成「不流血革命」，就要首先找出「突破口」。主張獨立可能是激烈的革命，但是如果我們能夠以正名、制憲等運動來確立人民的自由與平等，那麼不流血革命是可能達成的。

推動正名運動和制定新憲法可能會遇到統派的強力反對，所以想在立法院通過這兩個法案是很困難的。因此我們要先推動人民運動，來加強台灣本土觀念和防衛台灣的意識。從人民運動方面來推行公民投票制度。

以李登輝前總統為首推進的「台灣正名」、「制定新憲法」運動，就是要避開「反對進步」的主要絆腳石－媒體和立法院。公民投票就是直接連結台灣全民的意見到推行台灣改革的方式。也就是說，我們不必依靠政府的政策而直接推動到人民共識，由人民來直接推動改革。
張繼昭，2003，"國家的架構"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.239-240。

結語：
妄想中國政府會對阿九政府有些好處，這好比是曇花一現，反而留下無比的後患，以阿九玩票制台的幕僚性格，支持阿九的人會很痛苦，傷財傷身又傷心，支持台灣國的人民，才是中流砥柱。阿九身為台灣總統，幻想中華民國偉大之處，有著中國35省的迷思，呷碗內看碗外，能真心為2,300萬人謀福？最近看來，其政權還是只會鞏固領導核心而努力，樁腳比老百姓重要多多。

(撰於20080616)

延伸閱讀：
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

與我同行－台灣婦女參政的心路旅程，周清玉的政治路 我讀．我見

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/06/22, Sunday
 

周清玉女士經過風風雨雨的台灣政治慘淡期，她於自序：

過去有很長一段時間，我埋首政治，這當然和我的夫婿姚嘉文有關。我們一家人三口單純的生活在一夕之間像是被施了魔法一樣的完全改變；但仔細觀察我和嘉文多年來的行走軌跡不難發現：走到今日也是必然的發展，因為一切彷彿水到渠成般的自然。只因著我們追求公平正義的目標，永不改變！

考上台灣大學社會系之後，我隻身北上求學，結識姚嘉文之後開始關心時政。但是我最大的興趣還是在社工領域，思考事情的角度也都深受影響。這也是日後我進行「美麗島受難者」救援工作時，總是以社會工作的角度及方法的原因，因為我從骨子裡就是一個社工。所以我想到的是受難者在獄中的生活、家屬在社會上碰到的問題，因此我給獄中的人寄書、寄錢，給外頭無依的家屬辦活動、安慰他們。
財團法人關懷文教基金會，2007，"自序"，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.4-5。

富家千金於國民黨教育體系長大。

1940年的台南市，三虎汽水工廠製造出台灣本土口味的碳酸飲料；微甜、帶有氣泡的三虎汽水為消費者帶來全新的口感，代表的更是時尚與流行。在可口可樂被引進台灣之前，本土的「三虎汽水」無疑是飲料界的天王。台南人周炳輝看中這項糖水生意的發展前景，把這項生意經營得有聲有色，成功打進飲料市場，應驗台灣諺語「第一賣冰」的說法，台南周家的事業在此時達顛峰。

汽水工廠的老闆周炳輝育有一子二女，他讓三個子女除了受到最好的照顧，更受最好的教育。兒子和大女兒都念成功大學，最小的女兒更被捧在手心，這個喝汽水長大的台南女兒就是周清玉。
財團法人關懷文教基金會，2007，"台南小姐－三虎汽水的千金"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.12。

由於姚嘉文之故，周清玉受到影響。

於是周清玉可以用心的學習，但許多人的言行卻使她驚奇。其中最讓她好奇的是來自彰化、法律系的學長姚嘉文。因為他白天念書、晚上工作，了不起的是成績卻名列前矛。兩人都參加台灣大學以研討社會問題及憲法聞名的「社會科學研究社」，姚嘉文擔任會長，周清玉擔任祕書；回憶當時，周清玉以「崇拜」二字形容她眼中的姚嘉文，因為姚嘉文經常發表許多周清玉從未聽聞的言論。她對於憲法的啟蒙就是源自於此。印象最深的是姚嘉文等人描述當時台灣施行的憲法宛如「小孩穿上了大人的西裝」。姚嘉文發表過一篇名為「憲法與國會改選的問題」，就「中華民國憲法」之不合時宜及國會之不合情理的情況提出報告。周清玉表示對這次報告留下的深刻印象，至今未滅。「社會科學研究社」經常訪談憲法學者，還曾經訪視當時被國民黨軟禁的彭明敏教授。周清玉指出，發生美麗島事件，以及後來她出任國大代表進行「國會全面改選」時，伸手相助的很多友人都是從那個時候開始的交情。
財團法人關懷文教基金會，2007，"台南小姐－姚嘉文的妻子"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.19。

台灣女性的傑出表現，往往在於深受打擊之後，產生還原內在剛強與韌性的DNA。恁祖媽一旦投入政治的黑潮，為了護夫心切，會撐住半邊天。

1974年周清玉到美國研究進修，隔年姚嘉文擔任法律顧問的「台灣政論」出版，雜誌社當時的辦公室就設在她女兒姚雨靜的房間；周清玉卻一直到後來在華盛頓遇見剛從台灣前來的友人問起才知道。周清玉當時其實是擔心的，回國後只問了姚嘉文一句話：「你作這種事難道都不擔心我們的安危嗎？」姚嘉文卻還是一貫的答案：「不會有事」。周清玉一向相信姚嘉文，對於他這樣的說法自是深信不疑。

過了不久，「台灣政論」被查封，黨外人士一致認為應該再有一本雜誌作為溝通及論述的園地。在向政府申請新雜誌的過程中卻因為名稱問題而遲遲無法獲得核准。某日姚嘉文及黃信介等人再度於姚家聚餐會商時，從來未參與的周清玉一邊炒著菜一邊參與討論，突然說：「為什麼不叫『美麗島』呢？」大家就針對這個名字展開討論，最後終於正式定名。周清玉記得她事後還收了黃信介3,000元的紅包，答謝她為這本雜誌命名。
財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－「美麗島」命名"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.24。

國民黨的權貴子女於安然中長大，小時候受到大中國思想的薰陶，長大成人要做台灣人的領袖，被趕出中國的黨國家族，到了台灣因虛性反射，殺害台灣菁英，以軍隊做後盾、用黨領政、吃台灣人的肉、喝台灣人的血、啃台灣人的骨，見不得台灣人當政。

1979年12月，高雄事件發生後，周清玉開始對於整體社會氣氛的詭譎感到憂慮，因為國民黨政府對黨外人士的跟監日益嚴重。姚嘉文被抓走的前一天晚上，周清玉對姚嘉文提起跟監情況還被他斥責多慮，顯示他們根本不認為自己做錯什麼事，也沒有意識到情況的危急。
財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－「美麗島」命名"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.27。

在大逮捕當晚，所有人驚慌失措。夜裡11點，部份家屬群聚在立法委員康寧祥住處研議，決定三件事：第一，整理美麗島事件的相關資料；第二，組軍法律師辯護團；第三，展開全台灣所有受難家屬的串連跟慰問。當時康寧祥還苦笑著說：「現在，只剩下阿公和孫子了」，一句笑語道破現況。周清玉就是在這樣極度驚恐及毫無頭緒的狀態下展開救援，過程中嚐盡人情冷暖。
財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－「美麗島」命名"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.29。

就在初次會面之後，竟然很快的發生了「林宅血案」。周清玉當時正和林義雄的妻子方素敏在軍法處，前來通知的人不敢直接把壞消息告訴方素敏，而是先把周清玉叫出來由她以較婉轉的方式告知。周清玉於是馬上陪同方素敏回到林家但是遍尋無人後再趕到幼稚園找人。比方素敏早一步得知噩耗的周清玉回憶這段血淋淋的過往至今仍有全身虛脫的感覺，因為她也有一個稚齡女兒，她不得不擔心她是否也處在這樣的危機之中。
財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－「美麗島」命名"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.30。

先生入獄妻子就要堅強起來，台灣的女性若無遺傳400年恁祖媽精神，會自殺、發瘋、憂鬱、死亡，所以千萬不要看不起柔弱的女人。

和部份政治犯家屬許榮淑、余陳月瑛一樣，周清玉從小如掌上明珠般的被保護中長大，但就像知名女作家陳若曦在一本描寫台灣女性如何堅毅生存的書「完美丈夫的祕密」序言所說：

「猶記得『美麗島事件』甫發生，許榮淑和周清玉一談起她們被捕的丈夫都淚流滿面，周清玉更是泣不成聲，似乎已到世界末日。也難怪她們，榮淑當小姐時嬌生慣養，結婚還有陪嫁的ㄚ頭；清玉備受呵護，一心當賢妻良母。然而事到臨頭，形勢需要，兩人都披掛上陣來『代夫出征』，也都高票當選。到丈夫出獄之日，也是她們鍛鍊成長之時，從此都擁有了各自的一片天。她們的成長證明了一個事實：婦女從政是『非不能也，乃不為也』。」
財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－受難人家屬的精神領袖"，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.31-32。

中國黨的女性讀幾本書立刻成為知識高層，台灣國的女性讀到博士，若無中國黨高人的指點，很難有大的成就，2008年台灣的教育系統還是受統派把持，而堅持台灣本土教育回歸同心圓的教育工作者，皆死得很難看，莊國榮為2008年的代表性學者，真是求助無門。有良心的中國黨權貴並非沒有，道德的中國黨高層亦有所聞；但是良心有限，要保護台灣菁英必須慎防著藍色恐怖。

當時同時為亞洲華爾衛日報及紐約時報寫稿的殷允芃（現任天下雜誌發行人）回憶起當時家屬的反應就是「慌」，而家屬們本來互相不認識，因為這重大的事情相聚，目的就是營救自己至親至愛的家人。殷允芃對姚嘉文夫婦的認識其實是在一個國際性組織的會議會場，當時看見的是一對都曾經到過美國受過專業訓練的律師與社工的結合，使她印象深刻，也因此後來美麗島事件發生，殷允芃才覺得事情並不單純。在周清玉的請託下，殷允芃曾經安排一次家屬與沈君山的會面；也因為那一次的會談，沈君山對於後來發生的林宅血案特別的關心。
財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－受難人家屬的精神領袖"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.35。

美麗島事發之後，殷允芃在華爾街日報的社論版寫了一篇文章，是第一次從台灣發出的深度文章。她當時曾訪談呂秀蓮，巧合的是在做完訪談後12小時內，呂秀蓮就被抓；也因此這篇文章引起極大的迴響。當時受訪的呂秀蓮也覺得很奇怪，她認為有第三隻手在影響局面。她覺得之所以社會有歧見，是因為有的人已走到憲政時代，但有人還在軍政或訓政時代；在同一時空有著不同的落差但沒有溝通，才造成這些問題。這樣的說法，周清玉深表認同。這篇報導引起一些迴響，因為是國際媒體第一次正視這個問題，呂秀蓮的老師也因此在美國展開營救。

再來是陳若曦代表海外很多人帶回了一篇陳情書。對蔣經國表達不要再有第二次的228，這一篇難得由海外高知名度的許多知名作家連署的信，也相當程度的促使蔣經國真正瞭解這個事件的始末，而不只是從下屬的報告瞭解事實。

當時幾個高雄事件受難人的家屬也在這個過程中建立了很深的革命情感，包括許榮淑、方素敏和黃信介太太。周清玉因曾在美國求學，英語流利，並且多次帶領其他家屬四處陳情並且向國際發聲，使周清玉儼然成為受難人家屬的代表人。
財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－受難人家屬的精神領袖"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.37。

自求多福方能保命，保命之後若不能往前邁進，會成為台灣民主政治的灰燼。

台美斷交後第一任的美國在台協會理事主席David Dean（丁大衛）恰好在高雄事件後來台訪問，周清玉從報上得知美方重要人士來台，因此透過各種管道希望能夠見上一面，讓他把台灣的真實情況帶到國際，但由於事涉敏感使得即使很熟的朋友也都不敢伸手相助。周清玉並不氣餒，索性直接去電AIT表明身份要求接見，沒想到不但立刻獲得會面機會，而且還親切詢問同行人數。周清玉當下大喜，於是一行18人就這樣浩浩蕩蕩前往拜訪。當天兩個小時的會談，這些家屬充份表達意見，期待家屬們強力要求的「公開審判」能在國際社會形成共識，對國民黨政府產生一定程度的壓力；而此舉果然奏效，才有後來的美麗島公開大審。就這樣，周清玉成了受難家屬的代表，後來多次國際媒體或民主人士來台也都指定和周清玉見面。
財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－受難人家屬的精神領袖"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.38。

周清玉其實清楚，要求公開審判並不代表會得到公道，但至少可以讓大家看見事實，還原事件原貌，也還他們清白，更重要的是能夠獲得一線生機。最後姚嘉文被判12年。據姚嘉文表示他在牢裡預知被判刑有罪，最多到12年，故判決書送達時他不用打開判決書。這個數字與寫在牆上「12」對照無誤。牢外的周清玉接受了這個無法令人滿意的結果，心裡想的是：至少還活著。

在美麗島軍法大審中，最動人的部份不是結果，而是過程。周清玉認為整個審判過程非常的感人，很多人聽著聽著就掉下了眼淚。姚嘉文的最後陳述更是字字動人。有趣的是這種情況根本是台下審判台上，就記者和法警都不禁落淚。當時坐在第一排聆聽審判過程的殷允芃就是其中一例，因為那正是台灣人對於這片土塊最直接的情感表現。
財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－受難人家屬的精神領袖"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.39。

寄生台灣的中華民國非主權國家。凡是覺醒的人皆能知道，台灣人能逆中求勝，完成民主建國大業需要困中求存的智慧。

周清玉形容那時與姚嘉文的會面猶如電影情節般的具有高度戲劇性，也不知道是不是看了太多的電影，竟學會在特別接見時為了躲避監視而在兩人見面相擁時迅速塞給對方不能公開的小紙條。這些小動作沒有人教，卻在關鍵時刻發揮關鍵作用。
財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－受難人家屬的精神領袖"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.44。

周清玉代夫選國代打鴨子上架，勇氣逼人，望夫早歸，自己非撩下去不可。

同時最為人津津樂道的就是選用「望你早歸」用來做為競選歌曲，因為這次選舉是在美麗島事件之後舉行，因此整體氣氛是很悲愴的。「望你早歸」正好可以抒發大家的情感。這種運用流行歌曲做為競選歌曲的作法也是首開風氣之先，卻直達人心，激發選民的共同情感。

周清玉每一次上台都泣不成聲，每一次上台也都說：「我相信我的先生是一個好人」。范巽綠說，現場的整個情緒就像是電波一樣從台上傳到台下，大家都在等著看周清玉講出什麼來。那段話一念出來，那感動就傳到整個會場。她說周清玉本來就是很單純的女性，不是很像政治人物所以情緒很外顯。上台一想到姚嘉文就哭，也因此有人形容她的當選簡直就是哭來的。周清玉卻認為自己的演講方式和一般不同，就是真實的呈現，反而吸引人。事實也是如此，那盛大的場面是非常可怕的，現場的人都被擠到不能動。周清玉記得第一次演講是在朱崙公園，競選歌曲「望你早歸」一播她就不自主的哭了起來，台上台下哭成一團；到第二場更是滿坑滿谷的人，還有人像追偶像一樣的趕場。

周清玉描述，她每次演講完下台和選民握手都覺得手上被塞了東西，原來竟是錢！因為選民不敢直接拿出錢來，就暗暗的在會後跑過來給錢，連宣傳車上也都是錢，承受了民眾這麼多的支持，周清玉等人感動莫名。

身為幕僚，范巽綠看這情況就曉得一定當選；果然周清玉以台北市第一高票當選，在台北市每三張選票就有一張是投給她，可是國民黨最後還是做到紀政比她高票。選舉過程中，國民黨也用盡心力打擊她，因為國民黨一直以為大逮捕就可以完全消滅黨外，沒想到事與願違。
財團法人關懷文教基金會，2007，"無可規避的政治路－史上最動人的選舉"，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.48-49。

許多早期的民主鬥士，年老變節的很多，姚嘉文、周清玉始終如一非常不簡單，不但要堅決走對的路，亦要忍受各種打擊。

其實周清玉決定參選的過程十分波折，主要是周清玉原來真的只是一個家庭主婦，從沒有想過走上政治路。過程中周清玉還曾經出現棄選的念頭，愛哭的周清玉第一次面對政治的難處，很想打退堂鼓。很多人說起當時的情況都表示慘狀不堪形容。司馬文武甚至說周清玉單純得令他哭笑不得，但最厲害的是，很多人在那時的選舉都是用哭的，但周清玉就是有本事哭得高貴而且恰到好處的憾動人心。
財團法人關懷文教基金會，2007，"無可規避的政治路－史上最動人的選舉"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.54。

「台灣關懷中心」成立之初，主要是以政治受難者家屬的協助與服務為工作重點，事實上也的確對受難者家屬產生相當程度的正面作用。周清玉認為她同樣是政治犯家屬，非常瞭解當事人及家屬的心情及需要，為所做所為得以發揮最大的功能。一路從選舉時相挺的范巽綠說，因為得到社會那麼大的支持力量，周清玉選完自覺責任很重，不但要持續黨外的民主運動，同時還要努力讓關在牢獄裡頭的人早點出來；周清玉等人還把關懷的觸角拉到其他人，同時也為被關了很久、幾乎被社會遺忘的政治犯發聲。
財團法人關懷文教基金會，2007，"人權工作－台灣關懷中心"，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.57-60。

關懷夏令營主要是針對受難人家屬及小孩，因為孩子在學校遭受很大的壓力，被貼上標籤，從校長到老師都是毫不避諱的說他們的父親是「叛徒」，小孩面對這樣的公開批判，壓力很大，在學校可以說是千夫所指，說他們的爸爸是壞人。所以「台灣關懷中心」才會特別對受難人的小孩有所照顧，讓他們可以去夏令營，重要的是讓他們知道自己的父親是受到尊敬的人物。重新建立孩子們對「父親」及自己的信心，同時也讓家屬有互相傾吐心聲的管道。這是原來就愛玩的周清玉，對於孩子們及家屬的心意。
財團法人關懷文教基金會，2007，"人權工作－台灣關懷中心 "，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.65-66。

民進黨後起之秀能出頭，需前輩的提攜，而前輩犧牲的代價，非我們能想像，有些新秀自以為是的作為，傷害許多長輩的心情，熟讀了解台灣民主奮鬥的歷史，應該可以使得新潮流人物更謙卑、更有氣魄。

對於民進黨，周清玉有著極深的感情，最大的原因就是這個政黨幾乎可以算是在她家誕生，她不只從頭參與到尾，更在社會氣氛最緊張的時刻，把自宅提供出來做為同志開會的場所。
財團法人關懷文教基金會，2007，"組黨－在她家舉行的祕密組黨集會"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.68。

1986年6月起，在傅正的召集下有10個人（即原始組黨10人小組）定期開會，包括江鵬堅、費希平、尤清、張俊雄、謝長廷、陳菊、黃爾璇、康寧祥和周清玉。第二次起，參與的人士有了改變：傅正、江鵬堅、費希平、尤清、張俊雄、謝長廷、陳菊、黃爾璇、周清玉和游錫堃等10人，之後這10個人就固定了下來，並且非常有默契的工作者。其中名單的異動可以看出參與者的態度，真正可以無私奉獻的人才能夠走在同一條路上。

這個「10人小組」常常在一起忙到深夜，秘密協商組黨方式，研擬黨章、黨綱、創黨宣言，怕國民黨得知消息，所以所有細部工作都是自己處理。傅正嚴格規定所有與會者都不能在電話中講到這件事，更不能缺席。這個過程猶如一場精彩的間諜片，周清玉一直到後來才曉得她家樓下一直有人站岡巡邏，女兒雨靜每天上下學都有人上前詢問家裡大小事，但顯然看不出什麼，所以民進黨竟然就在這樣緊繃的社會氛圍下成立。
財團法人關懷文教基金會，2007，"組黨－在她家舉行的祕密組黨集會"，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.70-72。

至於由歐秀雄及周清玉合作完成的民進黨旗也是個意外。藝行家性格的歐秀雄習慣晚起，有一天近午11點接到周清玉來電只說有急事要當面談；睡眼惺忪的歐秀雄開了門就被周清玉要求畫一面旗給黨外公政會使用，後來這面旗一直被各界使用，之後竟變成民進的黨旗也是始料未及。
財團法人關懷文教基金會，2007，"組黨－民進黨黨旗與她"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.79。

在民進黨早期缺乏外語人才時，周清玉就自然而然的成為參與國際活動及會議的人選，甚到後來擔任省議員、議長、立法委員再到行政院婦權會，幾乎所有的職務都必須代表出席各式國際會議。
財團法人關懷文教基金會，2007，"組黨－參與國際事務 "，《與我同行－周清玉的政治路》，p.82。

1987年12月25日，民進黨黨主席姚嘉文，與周清玉及陳水扁等人成立「8人小組」，共同發動了1225包圍中山堂的「國會改選示威行動」。在那次行動中，姚周等人給了這些數十年不改選的國代及立委新的封號：「老法統」、「萬年立委、萬年國代」、「老賊」、「怪老子」、「表決部隊」。周清玉在「法統黑面紗」一書中詳述這些所謂的法統背後的問題及國會結構中的荒謬性。
財團法人關懷文教基金會，2007，"國會改革－推動國會全面改選"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.98。

政治的受難者，成為台灣民主建國的希望，民進黨現在受到燃眉之痛，蔡英文的擔當黨主席，需要學習「恁祖媽」的氣魄。

根據周清玉等人的統計，所謂的「老法統」，共有1,190人，分別是856個國大代表，218位立法委員，36位監察委員。這現有856個國大代表中，更有343位是遞補而來，甚至還有224個人在等著遞補！歷年來前後遞補總數是664人，這個數字是1986年全台選出的國代數的8倍。而這些人的平均年齡都在76歲以上。有人需要輪椅，有人需要心律調整器，有人提尿袋，更有人躺在病床上打點滴。周清玉說還有不少人的連絡地點電話甚至是醫院的病房。但是這些人卻是國家「民意」，硬生生的阻擋了台灣民主化發展。
財團法人關懷文教基金會，2007，"國會改革－推動國會全面改選"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.103。

阿九政權，依吾觀之乃小鼻子小眼睛，容不下前朝民進黨或台灣國的文武百官，執政不到一個月，中華復現、民不聊生、軍隊成為黨軍、玩弄544萬選民的感情、瞎捧樁腳、追殺阿扁家族，連中、親中、哈中、捧中，而以混沌不清的美國人身份行仇日之實。坐令阿諛吹捧阿九聖駕吃香喝辣，吃相真難看咧。

1989年，周清玉已經出任國大代表長達9年。這一年民進黨決定大舉投入年底的縣市長選舉，周清玉於是以「彰化媳婦」的身份南下彰化參選縣長。
財團法人關懷文教基金會，2007，"回到彰化－決心改造彰化的女縣長"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.110。

彰化，是農業大縣，但也是以黑道聞名的縣市。周清玉上任之後第一件做的就是「向黑道宣戰」。周清玉不斷和警方溝通，使警方原本懼怕黑道的畏縮態度因為有全民的支持而轉變。警界及檢調的合作，使縣府推動打擊犯罪及整頓治安得以順利進行。

周清玉坦承，真正來到地方才曉得地方的政治情勢和她想像的不同，問題也嚴重許多，其中一項令她相當困擾的是所謂的「營繕工程發包」問題。在周清玉上任之前，縣政府大小工程發包大多採用「議價」或「合理標」方法，但演變到後來卻變成「合理圍標」，引起不少弊端。周清玉認為這不但不合理而且根本就有圖利之嫌，因此採用公開發包制度，不料引起部份人士及議會的反彈。但周清玉相當堅持，等於是直接向議會挑戰，因為凡是超過30萬元以上的縣府工程都必須公開招標發包，少了過去因議價而產生的弊端，卻招來另一股力量的集結反撲。但周清玉至少相信自己的決定是對的，因為在發包中心成立之後不但工程弊端大幅減少，工程包費用也更減省，為公家節省不少公帑。

有效使地方各項工程經費降低的同時，周清玉更直接向中央爭取東西向快速道路的興建。彰化東西向快速道路沿著員林大排水溝兩側修築，西達海演、東經八掛山進入草屯，連結中興新村。這項高達新台幣300多億元的工程也是在周清玉向當時交通部長張建邦直接要求而來，張部長勘察場地之後當場同意這項工程，遍布全台南北各地的12條東西道路，即因彰化執行時困難最少而最先動工。彰化東西向快速路，使往來彰化的交通更便捷。
財團法人關懷文教基金會，2007，"回到彰化－決心改造彰化的女縣長"，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.113-114。

周清玉認為身為女性，「家庭暴力」恰如切身之痛，又本身兼具社會工作的情景，長期從事社會工作的實務，從30年的工作經驗累積，而有做好社會工作、福利人民的使命。於1989年擔任彰化縣長時，任內即致力於婦女保障的社會工作，當時國內有關婦女人身安全的著作與立法均付之闕如，憑藉著對社工的使命，1992年即於彰化縣內設立「家暴中心」與「社會福利中心」，當時政府尚未立法，而僅是就個人的經驗，女性縣長的認知與抱負，以一縣的力量來保護家庭中受苦而無處申訴的婦女。那是首開全國先例，況且當時家庭暴力法尚未誕生。

2002年1月11日，結合了現代婦女基金會、婦女救援基金會、中華民國女法官協會、司法改革基金會、勵馨基金會等五個團體，成立了「家庭暴力防治法修法聯盟」，是第一個修法推動團體。之後，台北律師公會、晚晴婦女協會等陸續加入，使修法聯盟成為真正結合社工、法律、實務與專業的修法推動者。而在推動修法的同時，因相關社會事件的發生，修法更進一步結合了性騷擾防治法、連續性暴力法等，稱之為「防暴三法」，防暴三法主要在於保護遭受家庭暴力及性暴力及性暴力被害人脫離暴力陰影，開創彼此相愛、互相尊重的安全生活環境。
財團法人關懷文教基金會，2007，"永遠的社會工作者－「社工」立委"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.131-134。

結語：
周清玉為了弱勢家庭成立「家暴」與「社福」機構，打擊黑金、不與特權互動，治理彰化縣政有口皆碑，與翁金珠前縣長互有呼應，唯台灣人只注重私人服務、好面子、喜愛能作秀的官員，周清玉、翁金珠兩位縣長勞心勞力，耕耘彰化縣的縣治而得罪國民黨的樁腳，加諸黑道人物不支持他們真正「掃黑」、「掃黃」行為，對於百姓的婚喪喜慶無法面面俱到，終於無法連任，這是台灣人長期以來受到大中國教育，養成的不良習性，要如何進入真正清官治國的時代，就只好寄望在新生e世代。

台灣人就是不會當官、當官有當官的料子，聽說要參研「厚黑學」這本書。

（撰於20080618）

延伸閱讀：
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄
周清玉新書發表會專訪（台灣玉山網路電視台）

6/18時事分析－追思感恩法會錄音檔

新聞報導 - 大地之聲　海洋之聲　護台聯盟
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/06/19, Thursday

 

今天(2008/6/18)農曆十五的「追思感恩法會」，楊緒東醫師的時事分析很精彩，沒被打斷的足足講了60分鐘，網路報你知……精彩錄音檔

重點摘要：
釣魚台是哪個國家的？撞船事件的來龍去脈為何？
馬英九先生的擴大內需為哪椿？
台灣人未來的出路在哪裡？
建國學院講座講者預告……


延伸閱讀：
大地點播站
228網路電台
台灣印象
Taiwan Impression
心靈畫作 （此圖引用自小芭蕉BLOG）

最後更新 ( 2008/06/19, Thursday )
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Do you know 228－原凶是蔣介石．我見

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

阿九執政團隊未上台，就喊出水、電、油漲價，全世界還沒有看過這種施政團隊，就是要人民預期漲價，雖然原物料、石油有上漲的現象，但是台幣的幣值亦在上揚，以台幣的購買本質而言，台幣的價值不斷提高，與石油上揚的趨勢相差不大，薪水與物價的同步提升，故整個購買價格應該是持平。

是否國民黨大選勝利，要給椿腳吃甜頭、預先知情、預先屯積，故油、水、電、民生物資非得上漲不可，寧願讓椿腳快活，而得罪大多數的台灣人，是為了什麼？


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國民黨知道椿腳的好處在於選舉時的動員能力，可以保證票房不墮，台灣人民對於民生問題非常健忘，就是國家會被賣也不痛不癢，因為大多數的台灣人沒有主權與建國觀念，因此主權與建國是國民黨的專利，國民黨說什麼，就是什麼，故椿腳平時略施小惠給選民，選民就會順著指示去投票，民進黨的勝選常是因為椿腳所屬的派系有爭執，請參考：

由於國民黨有其外來政權及省籍分歧的因素限制，戰後初期雖曾壓制本土勢力，但為統治正當性，仍需要地方人士的支持，乃給予地方派系特殊的經濟利益作為交換與籠絡手段。具體而言，有如下四種方式：第一是政府特許下的區域性獨占經濟活動，這包括銀行、信用合作社、非信用合作社、農漁會及汽車客運公司；第二是省營行庫的特權貨款；第三是省政府及各級地方政府的公部門採購，主要是公共工程的包攬；第四是以地方政府公權力所換取的經濟利益，例如表面上合法的利用都市計畫或公共建設規劃來進行土地投機炒作，或是以公權力來掩護非法性的經濟活動，如經營地下舞廳及賭場。透過這些經濟特權，地方派系即可在選舉中為國民黨動員群眾、匯集選票（包括買票賄選和利用血緣、地緣關係），穩定國民黨一黨專政局面。

228 事件的爆發，除陳儀政府的貪污腐敗所引起的民怨有關外，族群之間的衝突也有關聯。然而往前來看，在日本戰敗投降後，台灣人重回到「祖國」的懷抱，半世紀以 來的辛酸心情驅使他們歡欣鼓舞，從張燈結綵、列隊歡迎祖國軍隊的熱鬧場面，到人人爭相學習北京話、參加各種政治團體等學習活動，無不說明當時台灣人滿心歡喜迎接祖國人士的到來。不過，因彼此生活習慣、文化思想的不同，以及部份來台軍警的惡劣行為，讓台灣人對「祖國」人士的幻想與好感破滅。誠如事件受難者、台灣大學教授林茂生所創辦之《民報》在社論＜記取去年今日＞一文所指出：「鳥兔匆匆，倏忽已過一週年，回憶一年前此日的情景，猶歷歷存在我們的心裡。可是我們拿一年前此日的社會狀態和台胞的心理作用，與今日的實況互相做〔比〕較，大有今昔之感。現在百物騰貴，民生困苦，盜賊增加，治安未上軌道。貪污日盛，政治尚缺修明，人民不滿發而為之怨言，期待失望，興奮與熱情俱歸冰冷，與去年今日恰成反比例。」

然而彼此之間的誤解與對立所引發的228事 件，卻不因事件的結束而平復，反而讓族群之間的隔閡更加深化與持續，影響台灣社會文化的正常發展。尤其是事件後，台灣社會菁英遭到當局迫害與打擊而日漸凋零，不但削弱政治影響的力量，也造成台灣文化傳承的斷層。再加上中央政府撤退來台，為營造政權的正統性，及強力灌輸中國文化，使得整個社會充斥著大中國的影子，台灣本土文化遭到漠視而被邊陲化。例如當局強制性地推行國語，藉此壓抑本土語言並貶抑其價值，使得「台灣的小孩在學校不准使用台語交談，如果稍有疏忽，無意講了兩句，便要受處罰」，影響日後有些臺北市台籍的學生，尤其是中學女生，不願意講台語（包括閩南話、客家話、原住民語），特別是在公共場合，她們認為講台語「沒有氣質」、「低水準一點」。很多日治時期台灣本土作家或作者在國民黨來台後即封筆消聲匿跡了，例如作家張文環於1993年自日本東洋大學文學部畢業，同年發表處女作《落雷》。此後年都有中短篇小說、散文或劇本發表於島內各種文藝雜誌或報章。但自228事件後至1957年，台灣正處於所謂 「白色恐佈時代」，他不但未發表任何作品，也誓死不學習中文與北京語。取而代之的是，一批從中國而來的人物與作品，例如徐速的《星星月亮太陽》、王藍的 《藍與黑》與描述中國抗戰時期的小說。此外，學校教育盡是中國悠久歷史與廣大地理的教學，卻少有台灣歷史與地理的認識，因而學生只知中國對日八年抗戰，卻 不曉得什麼是「228事件」；只知道中國東北長白山，卻無法說出台灣玉山的地理位置。凡此種種，皆肇因於國民黨統治心態的偏差與狹隘，以致當局無法廓然大 公地認同台灣文化，反而刻意拉抬中國正統意識，壓抑台灣文化。228事件紀念基金會，2006，"族群裂痕加劇，重創台灣文化發展"，《您該知道的228－Do you know 228，節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》，pp.69-73。

書評是寫給e世代的少年家看的，主要是希望台灣人能瞭解台灣歷史，不要被國民黨騙了。

228事件最初發生的導火線主要是前一日（2月27日）下午在台北市太平町（今台北市延平北路一帶，廢棄圓環附近，法主公廟對面）天馬茶房的緝菸事件所引起的，然因相關單位處理不當，乃演變成不可收拾的局面。

1947年2月27日上午11時左右，專賣局接獲密報，指出淡水港有走私火柴、香菸等不法活動。該局乃派葉得根、鍾延洲、趙子健、劉超群、盛鐵夫、傅學通6名查緝員，會同警察大隊所派4名員警前往搜查，但僅查獲少許私菸。而後又依密報轉往台北市太平町天馬茶房查緝。228事件紀念基金會，2006，"事件導火線與陳儀的兩手策略"，《您該知道的228－Do you know 228，節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》，p.16。

天馬茶房的現址，還有一解說碑，大家可以去看看，查查網址就會知道。

是 日晚上7時半，這些查緝人員來到天馬茶房，菸販們見狀紛紛逃散，僅一名40歲之寡婦林江邁因逃避不及被當場查獲。查緝人員欲將其私菸與所得現款悉數查扣沒收，林婦乃下跪哭喊，請求放他們一家三口活路，不要把全部的東西都拿走。路旁民眾也紛紛聚攏圍觀，有的亦開口幫忙求情，但查緝人員不予理會，林婦情急之下，乃纏抱查緝員葉得根不放，該員竟一氣之下，隨手以所配手槍槍柄敲擊林婦頭部，以致林婦頭部鮮血直流。在場圍觀民眾見狀極為氣憤，遂包圍查緝人員，握拳喊打。這些查緝人員眼見情勢不妙，連忙分頭躲避，民眾則尾隨緊追。

其中查緝員傅學通跑至永樂町（西寧北路一帶），被緊追者拉抱住，傅員一時 情急乃開槍掙脫，卻誤擊當時在自宅觀看熱鬧的民眾陳文溪（胸部中彈，送醫後次日身亡，年20歲）。此舉更引起現場群眾的不滿，遂將查緝人員的卡車搗毀焚燒，並追至查緝人員所躲藏之永樂町（西寧）派出所，後轉至警察總局（中山堂旁），要求交出肇事兇手，將之槍斃。228事件紀念基金會，2006，"查緝員打人，引爆大衝突"，《您該知道的228－Do you know 228，節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》，pp.18-19。

台灣菁英出面善後，並提出台灣人的要求，這些現在看來一點也不過份，只要一些自由而已，不幸的是，所謂敢出頭的台灣人，到後來全被幹掉。

在各地混亂衝突之際，有部分地方人士與民意代表相率出面與官方交涉，提出改革之要求。台北市228處理委員會的成立於3月1日，在該會中決議，推派代表晉見陳儀，提出由官民共同組織處理委員會等五項請求。經由陳儀同意，乃於3月2日下午2時，假中山堂召開籌備會。但處委會內部組成分子複雜，其中不乏黑道、特 務，以及相關利益人士，並且內部成員的派系爭權問題也逐漸浮上檯面，尤其以蔣渭川為主的政治建設協會與王添灯、陳逸松等人之間的傾軋排擠，最為明顯。228事件紀念基金會，2006，"媒體助長聲勢，星火燎原"，《您該知道的228－Do you know 228，節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》，p.26。

3月5日，台北市處委會通過該會組織大綱，並首次提出八項政治改革方案，其要點為：
一、228事件責任應歸政府負責；
二、公署秘書長、民政、財政、工礦、農林、教育、警務等處處長，及法制委員會過半數，應以台灣人負責充任；
三、公營事業歸由台灣人負責經營；
四、立刻實施縣市長民選；
五、專賣制度撤廢（菸酒公司依然存在）；
六、貿易局、宣傳委員會廢除；
七、人民之言論、出版、集會自由；
八、保證人民生命財產之安全。

自此，處委會從過去僅提出與事件相關的治安、撫卹議題，進而決議建立明確組織，並提出政治改革的訴求。

3 月6日至7日，處委會持續開會運作。當日傍晚，一行人赴長官公署將所決議的大綱及要求面呈陳儀，卻被陳儀斷然拒絕，且「將文件擲地三尺以外」，令在場代表 「相顧失色」。會後，王添灯向中外廣播，說明228事件的原因和經過，並宣讀32條大綱內文以及被陳儀拒絕的詳情。最後沉痛地表示：「處委會的使命已經完 了，從今以後，這次事件已不能單由處委會來處理，只有全體省民的力量才能解決，同時也才能達成全體省民的合理要求，希望全體同胞繼續奮鬥。」

在此期間，蔣渭川曾應陳儀的請託，出面幫忙收拾局面，呼籲省民須顧全大局和台灣的前途。唯此乃陳儀的緩兵之計，在國府軍隊尚未到台灣前的權宜措施。其實在事件初起，在台官員皆認為此次事件是由於「奸人」煽動，並未因此反躬自省或秉公懲辦，平息民怨。對民眾訴求與動亂，長官公署的處理態度就是先虛應敷衍，再分化打擊，一方面同意台籍代表之要求，由官民共同組成「228事件處理委員會」；另一方面，卻又分派軍情人員混入處委會，居中破壞或監控與會者，並且通令各地機關首長鎮靜處置，積極進行各種軍事整備與人員部署之工作。228事件紀念基金會，2006，"媒體助長聲勢，星火燎原"，《您該知道的228－Do you know 228，節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》，pp.28-30。

這些中國黨不把台灣人當作人民，隨便踐踏真是夭壽，故經過一場不對等的對抗之後，台灣人死傷遍野，而當時的國軍越顯得很神勇，真會打戰，緊接著綏靖與清鄉，收拾殘餘則是特務的天下，真會分工合作。

在全台及澎湖地區大規模實施「綏靖與清鄉」工作過程中，由於各地抗爭武力皆屬臨時組成毫無訓練，加上反抗勢力分散，單薄的武力實不足以對抗裝備精良的正規軍 隊，因此整個「綏靖」計畫除於中南部曾遭受短暫抵抗之外，其餘各地皆如期完成。惟「綏靖」、「清鄉」期間，各地傳出不少地方人士因個人恩怨或派系糾葛，而遭人恐嚇勒索、密函陷害或報復暗殺；也有不少民眾在鎮壓時，被無辜濫殺而淪為槍下亡魂。根據1992年2月行政院研究「228事件」小組公布的《「228 事件」研究報告》，總計全台和澎湖地區在鎮壓與整肅前後的死亡人數，以人口學的推計約在18,000至28,000人之間。228事件紀念基金會，2006，"彭孟緝血腥鎮壓與陳儀恐怖整肅"，《您該知道的228－Do you know 228，節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》，pp.49-50。

中國黨軍打外國人或解放軍常被打敗，但打無正式裝備的台灣人一路長紅，到現在阿九執政還會繼續傷害台灣人，台灣人只要監督不周，阿九有可能把台灣賣給中國， 成就統一大業，228帶給台灣人民的傷害，延長到2008阿九大勝，台灣人內在的陰影還存在，新世代受大中國殖民教育的影響仍然如影隨行，轉型正義寸步難 行。

台灣人參政等於死亡，其產生的政治冷感度，使得台灣忠烈英靈（台灣神）的過世不明不白，於是流氓加上黑金之流，得以因國民黨的栽培，而當上白道。

228事件在國民政府的鎮壓與安撫中落幕。但此一事件對台灣的傷害卻至深且鉅，影響深遠，不但打擊台灣人心理，導致長期對政治的恐懼與冷漠；造成菁英斷層，影響地方政治生態；而且有利國民黨一黨專政，阻礙民主政治發展；加深族群隔閡，不利台灣文化發展。

228事件對台灣的傷害如下：戰後初期的台灣，由於甫脫離日本人的殖民統治，一般人對於新的時代充滿殷切的期待，特別是地方上的仕紳階層或知識分子更是興起一股參政的熱潮，以貢獻己力、與聞政治為榮。例如以1946年4月選舉省參議員的候選名額，竟高達1,180人之多。從參選的踴躍情況，可以想見當時人們對政治的高度興趣與期待。228事件紀念基金會，2006，"國府壓抑摧殘，白色恐怖罩台"，《您該知道的228－Do you know 228，節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》，pp.54-55。

經此事件，民眾原本對政治充滿熱忱，卻遭政府壓抑摧殘，嚴重打擊台灣人民心理，產生對於政治的不信任感，以及恐懼與冷漠，使許多經歷浩劫的人們絕口不提 228事件，甚至勸誡其子弟遠離政治是非圈。例如受難者《台灣新生報》總經理阮朝日，其女兒阮美姝於1991年接受口述採訪時說：「在長期的白色恐佈之陰 影下，他們不敢也不能站出來替自己的父兄辯白，甚至有些人，包括我在內，為了子女的前途，不敢告訴他們是228事件受害者的後代」。而對政治的恐懼與冷漠感，也直接表現在政治的參與上。

對照事件前的省參議員選舉熱烈情形，在事件後於1951年11月舉行的第一屆臨時省議員選舉，應選名額55 名，但候選人僅有140人參選，兩相比較之下，可明顯瞭解台灣人對政治已不再有所期待，即使當選省議員者亦低調行事。1947年6月時，當事件結束之後， 當時省參議員韓石泉回憶道：「6月20日－30日開省參議會第三次大會，參議員出席者不上20名僅及全體三分之二，大都意志消沈，噤不作聲，與第一次大會 比較，恍如隔世。」

除此之外，由於屢受當局的壓迫與打擊，長期下來導致台灣人存有被迫害意識並造成省籍情結，甚者更有人提出台灣獨立建國的主張，在海外從事台獨運動，即使在1987年解除戒嚴後，對於參與選舉與政治活動仍可見此種心態，間接影響台灣民主政治的發展。誠如張炎憲所指出的： 「228事件是二次大戰後影響台灣最具深遠的一次事件。至今台灣很多政治社會問題，仍然起源於此事件。」228事件紀念基金會，2006，"台灣人對政治恐懼與冷漠"，《您該知道的228－Do you know 228，節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》，pp.57-58。

有哪些台灣菁英斷層，無法一一列名，謹就書中所提的名單發表，如此英才，一下子就沒了，國民黨太殘忍。

在228 事件發生期間，陳儀及其軍警人員即開始有計畫地逮捕台灣社會菁英，許多地方仕紳或知識份子紛紛遭到暗殺或冤死獄中。例如省參議員王添灯，因時常針砭時政和參與「228事件處理委員會」，為當局所忌而被憲兵第四團團長張慕陶命衛兵在其身上淋汽油，點火燒死；美國哥倫比亞大學留學歸來的台灣第一位哲學博士，時任台灣大學教授的林茂生，因創辦《民報》得罪陳儀而被情治人員帶走，從此一去不回；台灣本土金融鉅子、大公企業公司創辦人陳炘，亦因得罪當局而在病榻中被 刑警帶走，不知下落為何；著名畫家、嘉義市參議員陳澄波，三民主義青年團嘉義分團主任陳復志，嘉義市參議員潘木枝、盧鈵欽、柯麟等人，因赴嘉義水上機場交涉和平事宜，卻遭逮捕於嘉義火車站前公開槍決；岡山教會牧師蕭朝金，於事件中勸阻青年人抗爭行動，竟遭士兵逮捕，受到酷刑屠殺；制憲國大代表、花蓮縣參議長張七郎，以及兩個兒子張宗仁、張果仁，無故被捕，亦慘遭槍殺；其他像省教育處副處長、擔任《人民導報》社長的宋斐如，基隆市參議會副議長楊元丁，省立宜蘭醫院院長郭章垣，高等法院推事吳鴻麒，台北市律師公會會長李瑞漢及其律師弟弟李瑞峰，醫學博士施江南，《台灣新生報》總經理阮朝日，《台灣新生報》日文 版編輯吳金鍊，台北市參議員黃朝生、徐春卿、李仁貴、陳屋，以及前新竹地檢處檢察官王育霖，制憲國大代表兼省參議員林連宗等其他無數的全省各地菁英們，都遭受無情的捕殺，至今下落未明。在這些人之中，有許多是未曾參與事件經過或自認是善意協助政府者，然而皆遭遇不幸。上述台灣菁英受難日期，詳參「228事 件台灣菁英受難一覽表」。

「228事件台灣菁英受難一覽表」－受難平均年齡30歲序號 姓名 職銜 受難日期
1 王石定 高雄市參議員 1947.03.06
2 黃 賜 高雄市參議員 1947.03.06
3 葉秋木 屏東市參議會副議長、三青團屏東分團主任 1947.03.08
4 宋斐如 台灣省教育處副處長 1947.03.09
5 李仁貴 台北市參議員 1947.03.09
6 施江南 四方醫院院長 1947.03.09
7 徐春卿 台北市參議員 1947.03.09
8 陳　屋 台北市參議員 1947.03.09
9 黃朝生 醫生、台北市參議員 1947.03.09
10 李瑞漢 台北市律師公會會長 1947.03.10
11 李瑞峰 律師 1947.03.10
12 林茂生 台灣大學教授 1947.03.10
13 林連宗 制憲國大代表、省參議員 1947.03.10
14 蕭朝金 岡山教會牧師 1947.03.10
15 王添燈 台灣省參議員 1947.03.11
16 陳　炘 大公企業公司董事長 1947.03.11
17 阮朝日 台灣新生報總經理 1947.03.12
18 吳鴻麒 高等法院推事 1947.03.12
19 吳金鍊 台灣新生報日文版總編輯 1947.03.12
20 陳復志 三青團嘉義分團主任 1947.03.12
21 陳澄波 畫家、嘉義市參議員 1947.03.12
22 湯德章 律師 1947.03.12
23 張榮宗 朴子副鎮長、三青團朴子區隊長 1947.03.12
24 潘木枝 醫師、嘉義市參議員 1947.03.12
25 盧炳欽 醫師、嘉義市參議員、三青團嘉義分團書記 1947.03.12
26 王育霖 前新竹地檢處檢察官、建中教員 1947.03.14
27 林旭屏 省專賣局菸草課課長 1947.03.15
28 郭章垣 省立宜蘭醫院院長 1947.03.17
29 許錫謙 三青團花蓮分團股長 1947.03.20
30 張七郎 制憲國大代表、花蓮縣參議會議長 1947.04.04
31 楊元丁 基隆市參議會副議長 1947.04.08
32 黃媽典 台南縣商會理事長、縣參議員 1947.04.22

此一不幸事件，對台灣社會菁英打擊甚大，也間接影響地方政治生態。例如台北市參議會的26位參議員中，有19位被當局列為事件的「主動及附從者」，而其中有4位被謀殺、7位遭監禁；當時代表台灣最高民意機關的省參議會，總計30個參議員中，有6位參議員慘遭殺害、5位則分別被通緝與監禁。另外，由於許多地方人士在歷經事件中的恐佈屠殺與逮捕之後，對於政治開始採取疏離與冷漠態度，根據吳乃德、陳明通的研究顯示，基層的政治菁英在228事件後不再參與體制內的選舉，成為全台的普遍現象。

然而，填補這些空缺的，卻是一批依附當局的政治新貴。這些人是一群全新的、過去毫無政治經驗和政治地位，卻在當局的庇佑下，經由地方選舉或行政管道而慢慢崛起。作家吳濁流的小說《狡猿》中，對這些政治新貴曾有生動的描述：「現在的人，白丁可以作代表，不識字可以當議員，公學士可以作大臣，也可以做局長。」但這些人的出現，不僅取代了傳統地方菁英的社會地位，也壟斷地方政治權力和經濟資源，改變地方原有的政治生態。228事件紀念基金會，2006，"懼怕接觸政治，本土菁英斷層"，《您該知道的228－Do you know 228，節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》，pp.60-63。

歷史像一面鏡子，所謂「前事不忘，後事之師」。如前所述，「228事件」誠然是戰後台灣史上極為不幸的悲劇。如何讓228的傷口能夠早日癒合，台灣 2,300萬國人能夠早日走出228的陰影；台灣能夠早日建立公義和平的社會，類似的不幸悲劇永遠不再發生，實為值得吾人深思，共同面對的重要課題。228事件紀念基金會，2006，"族群裂痕加劇，不利文化發展"，《您該知道的228－Do you know 228，節錄﹤228事件責任歸屬研究報告﹥》，p.15。

結語：寫了這些不算書評的書評，絕不是想分化族群（國民黨說的），而是新的台灣民族要瞭解歷史真相，國民黨非得消滅不可，看看阿九團隊，巴結中國巴結得不得了，到現在還有親中反日的現象，若要如此，中國黨就留在中國，不要三心二意，會害死藍綠生命共同體的台灣2,300萬人。
(撰於20080611)

延伸閱讀：Hsutung's BLOG拜讀「228事件責任歸屬」－我見／楊緒東e世代宏觀228台灣國原創運動【拜台灣神】 (附貼紙及語法)



位於 6/16/2008 07:12:00 下午 0 意見

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聖山驚艷

作者 peter

 

連日大雨，山坡與小樹苗，不知安好？難得假日放晴，於是單槍匹馬前往台灣國聖山踏查，抵達前巧遇清早就來的贊送道長正要下山，又折返陪我走上一段，真是感謝！！


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車停好後，贊送說：地上落葉太多，都是竹子掉的，只要下雨，滿地泥濘很難清理。我看邊坡種了不少花草，還有辣椒、香茅草、、。路面有些泥土被沖刷，不過贊送說沒大礙，因為雨水都在表層流動，我看到的都已是岩層的泥土，只要排水處理好，就不會有問題。後來贊送帶我去看排水工程，這是銜接山頂排水的一條新工程，在底端有一沉沙水箱設施，功能在於專門匯集道路雨水與沙土，然後再排到山下大水溝，這樣做可以減少雨水衝擊力道。

我們再往前去看同修種的植物，大部份都長的不錯，有一株可能是桑椹，我知道這是贊活種的，因為有牌子。 這一區有許多蟲，我原以為是螢火蟲，可是大的嚇人，許多葉子都被這種昆蟲吃掉了。

贊送要去永靖看果樹苗，於是我就獨自沿途看看山上的生態。下雨後，整片聖山充滿綠油油的生機，有泥土與花草的香味，蜜蜂與蝴蝶喜歡停留在花蕊上採蜜，牽牛花、恰查某可以看到牠們舞動的身影，辣椒有紅的、青的，路邊剛種幾週的大葉欖仁與馬拉巴栗，也都在發新芽，地上有蚱蜢，有時可看見紅螞蟻在樹幹爬來爬去湊熱鬧，大概是樹木生長的氣味吸引來的吧！

再往上走，加種的梢楠樹長大了些，到處都有灌溉的水管，現在來種樹一定比以前輕鬆，從山頂往下看，有遼闊的視野和新鮮的朝氣，一棵棵從泥土冒出頭的小草，正在呼喚大家何時來看看！

有一隻蜜蜂停在馬拉巴栗新嫩樹葉上，不停轉換姿態，有細細的腰，長長的腿，頭頂有2根觸角，不知道是那一種蜂？倒是很像卡通的小蜜蜂ㄛ！

山頂大葉欖仁的樹葉，似乎生病了，該不會是連日大雨沒日照的關係吧？路上可以看到一些鋁泊包垃圾，還有飲料空瓶，甚至麥當勞也出現了，一定是幾年前遊客的丟棄物，因為都不腐爛。

來到山下，欒樹上有一群昆蟲在活動，縫隙中看到的是鍬形甲蟲。

上次贊焰種的野薑花，終於發出新芽，有些還長的蠻高的，我想明年就快有野薑花粽可吃了！

河堤的另一邊，光心種菜瓜、紅葉菜，有一些野生的蕃茄，很大顆ㄛ！小水池是光心、贊焰、贊送努力的成果，平日大熱天沒水時，澆菜澆花就靠它，池上原本有一隻漂亮的紅蜻蜓，可惜怕生飛走了，走到池邊，突然聽到咚一聲！是青蛙潛到水中！

幾隻鳥站在電線上咕咕叫，我看不出來是那種鳥，離去前，山下住家正在燒柴火，好一幅雨後炊煙山景圖。

回到台中已是中午，順道到總堂一拜，最後那張圖，是不小心的發現，楊醫師又有新作了，好像是聖山！


PETER LIN


後記：
1. 到聖山最好穿長褲，早上我穿短褲被小黑蚊咬了好幾下…
2. 因為青蛙潛到水中了，所以補上一張我家的青蛙照，年紀一歲，蝌蚪是贊委道長家中庭園自產



位於 6/16/2008 09:36:00 上午 0 意見

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拜讀「228事件責任歸屬」－我見

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/06/13, Friday

 

Aries: 文中大綱截取4大重點：
1. 台灣與中國兩個性質不同的社會，在政經社文各方面皆有連結的困難，硬將其「統一」在一起，很容易產生摩擦，引起衝突。
2. 軍隊抵台後，反應民意的媒體報紙受到清算而查封，站在陳儀政府和軍方立場的黨營機構則安然無事。
3. 影響台灣的政治生態，人民對政治噤聲，表現出以自保為主的奴隸性格。
4. 政治菁英斷層，劣幣驅逐良幣，黑道流氓、地方政客進入地方政壇，更方便國民黨的統治。

殺一個人是殺，殺一大群人是屠殺，這是不爭的事實，卻一再的被否認；228基金會執行長楊振隆說「228不只是家屬的228，更是全體台灣人的228」，聽來真心酸，若你還不清楚何謂228，請詳閱下文。

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阿扁執政要做轉型正義，必須對國民黨的過去罪行有所根據，雖然228是眾所皆知的事實，但是若無學者的歷史考評與確切的證據，無法說服大眾與激進的中國黨勢力。

此書「228事件責任歸屬」就是震撼彈，可惜統派媒體的刻意阻擾、扭曲、矮化；此後種種的（轉型正義）活動，就有些軟腳。
阿扁說：

依據保守估計，「228事件」期間遭受殺害的人數至少有18,000餘人，受波及的範圍涵蓋全台各地，尤以基隆、嘉義及高雄等地最為慘烈。死難者更無分本省、外省及原住民，且下自學生、販夫走卒，上至地方仕紳、社會賢達，無一倖免於難。

事實上，截至2006年12月止，全國各地因「228事件」死亡、失蹤及受損害者共提出2,756件補償金的申請，其中共有2,264件成立，受領補償人數，包括受難者本人暨家屬共有9,420人，審定的補償金額高達71億6,834萬元。但由於許多的因素，提出補償申請的人數卻只占當年死傷人數的一小部分，足見「228事件」對台灣社會所造成的傷痕是多麼的深重，甚至對許多受難者及家屬依然是心中永遠難以撫平的痛楚。

當台灣從威權轉型成民主，對於過去統治者對人權所犯下的罪行與暴行，我們可以選擇寬恕，但過去歷史的真相與教訓絕對不容許遭到遺忘或受到扭曲。歷史的真相一定要大白，施暴者與加害者責任的歸屬也必須徹底的釐清。若我們不願承認曾經有施暴者與加害者，等於我們也否認了有受難者與受害者的存在。如果我們說「228事件」只是單純的「官逼民反」或「警民衝突」，那許多在綠島監禁長達10年、20年的政治犯與良心犯，他們的犧牲與苦難不就等於完全沒有了意義。
凱達格蘭學校，2007，"回首民主來時路－陳水扁"，《228事件責任歸屬》，pp.5-6。

要能於中國黨龐大黨產的控制下，做「對」的事，除了加強台灣建國意識之外，還必須與法統官僚體制打仗，阿扁雖然做了總統要以和平轉型方法建國（至少是制憲、正名）很困難。

阿扁8年總統期間，心太軟，不敢號召全民革命推翻中華體制則是敗筆；反觀現在下台被幹得死死的，也是縱容中國黨與虎謀皮的結果。
阿扁曰：

蓬萊美島真可愛，祖先基業在，
田園阮開樹阮栽，勞苦代過代。
著理解，著理解，
阮是開拓者，不是憨奴才。
台灣全島快自治，
公事阮掌才應該。

這首「台灣自治歌」是民主前輩蔡培火先生於1923年「治警事件」後入獄所做的，道盡了100多年以來台灣人民的心聲。如果我們不能作自己的主人，不能掌握自己未來的命運與前途，結果就是「人為刀俎，我為魚肉」，任人宰制。

做自己的主人，每一個人都做自己的主人，就達成民主具體的實踐。過去很多人都把「228事件」詮釋為族群衝突或是省籍矛盾，但事件本質上是民主的問題。依據相關的學術研究，於「白色恐怖」期間，外省籍的受難者達到總數的40％，遠比當時外省人占總人口比率的15％還高出許多。換句話說，只要敢對威權體制提出挑戰，一律都受到無情地打壓與迫害，「自由中國」的「雷震案」就是最鮮明的例子。

自2000年政黨輪替以來，已逐步地落實與貫徹，這是台灣民主的重大成就，但不可諱言，仍有許多未盡之處，例如「不當黨產」的問題始終無法獲得解決，以致於主其事者能有恃無恐地加速脫產與賤賣。又例如對於過去威權統治者侵犯人權責任的歸屬始終未予以追究及釐清，如何在「228事件」元凶與「世界的偉人、民族的救星」之間，重新建立一個適當且合理的歷史定位與評價，這些「轉型正義」的課題，絕對不會因為時間的流逝而消失，都必須透過全民的智慧與努力，才能讓台灣真正走出威權體制的緒餘與陰影。
凱達格蘭學校，2007，"回首民主來時路－陳水扁"，《228事件責任歸屬》，pp.7-8。

張炎憲是一位堅持法理轉型正義的學者，平時沉默研究國民黨的歷史，
他說：

執政者透過國家公權力，有計畫有步驟的進行集體屠殺民眾，事後要追究其真相和元凶是相當困難的事。尤其228事件經過國民黨隱藏淹沒史料、刻意扭曲解釋、壓制恐嚇之下，要找回真相更是難上加難。如果進一步想要追查責任，則會觸犯最高領袖蔣介石的英明形象，以及國民黨政權在戰後初期統治台灣的實況，這不只衝擊到國民黨政權的合理性，更違背長期以來國民黨教育的價值觀。但歷史還是要回歸歷史，縱使困難重重，真相仍要探討，歷史責任仍要追究。
凱達格蘭學校，2007，"責任釐清是社會公義的開始（代序）－張炎憲"，《228事件責任歸屬》，p.11。

以說理方式要抓228元凶很困難，白賊的國民黨系統，不會論理認錯，只會胡說八道硬ㄠ，騙騙老實的台灣人。

「台灣光復」雖然在程序上沒有經過台灣住民的同意，但是就實際民情來看，當時一般台灣人民對於「光復」大多抱持歡迎的態度，並以中國大陸其他地區沒有的熱烈心情，迎接來自大陸的國民政府。

國民政府雖然名義上給台灣人參政的機會，而實際上卻以「台灣沒有政治人才」為藉口，甚至以「台胞不解國語國文」為理由，把許多受過良好教育的台灣人排斥在中高級職位以外。因此戰後的台灣，重要的職位幾乎由來自大陸的人士所壟斷。例如，在台灣省行政長官公署的21名高層人員中，只有1名台省籍人士（他是教育處副處長宋斐如，而且，不幸在228事件中也被殺害了）。再者，在長官公署的316名中層人員中，台省籍人員只有17人，其餘299名都是大陸人士。於此可見，戰後大陸人取代了日治時代日本人在台的統治地位，讓滿懷期待的台灣知識份子開始感到失望。

台中地方法院50名職員中，有一半職員是院長的親戚；花蓮法院也類似如此；農林處檢驗局局長葉聲鐘，一上任之後，把一位具有30年經驗的台省籍技正范錦堂弄走，然後以局長的二房姨太太謝吟秋來補缺；高雄有一所學校，新任劉姓校長上任之後，竟然聘用了一位不識字的老師，原來這位不識字的老師是校長的岳父大人。這種現象，在日治時代是不大可能發生的。

令台灣人更不平的是，同一個單位、同一個級職、同樣的工作，大陸人領的薪水，往往是台灣人的兩倍。他們美其名說是「偏遠地區」的「加薪」。日治時代也有這種差別待遇，但差別尚沒有這麼大。

在大陸上不熟知甘蔗、蔗糖的人，來了台灣可以當起糖廠的主任、廠長；在大陸尚沒有看過火車的人，來了台灣可以當鐵路局的課員，一個月薪水600元，遠超過一個月只領400元、擁有十幾年鐵路經驗的台籍副站長。

以上的不平與不公，都還不是最嚴重的。最讓台灣人民不能忍受的是，官場上的貪污腐化。按中國在抗戰結束後，國民政府一些接收人員到光復區專接收金條、洋房、汽車、高位和小妾，中飽私囊，民間譏稱他們「五子登科」（五子是：金子、房子、車子、位子、女子）。
凱達格蘭學校，2007，"228事件簡史"，《228事件責任歸屬》，pp.12-14。

讓台灣窮，中國統治者才有富貴，讓受日治教育的台灣人學歷歸零，中國黨才有學問，近日來中國黨劉兆玄教授所說的「有綠卡才有國際觀的表述」，頗具異曲同工之妙。

誠如美國華盛頓大學教授F.H.Michael和G.E.Taylor在其合著的《The Far East in the Modern World》一書中所說的：「那些幾乎為全島經濟命脈所繫的日本企業，被納入政府的專賣組織，並由大陸來台的中國人充任其中，台灣的財富受到有系統的掠奪，生產力大降，稻米頓然短缺。對台灣人來說，他們立刻感覺到，少數的中國官員將獨佔島上的經濟……」。

且看當時擔任憲兵第四團團長的高維民，對當時軍紀的一段回憶：

「25日接收以前，我便裝到臺北各地走過，發現這個地方秩序井然，現象真好，並從新職人士中得知『夜不閉戶，路不拾遺』。商店訂價後不做興討價還價，店東可說是童叟無欺，對每個人都很和藹、誠實。風氣太好了，我非常感動。但是70軍的部隊實在太糟，該軍在基隆未下船前，雖有零星上岸，披著毯子，拖著草鞋，隨便在船邊大小便者，而因範圍小，影響不大，正式下船時，雖然整隊而行，其服裝破爛，不堪入目，於夾道歡迎的人群中，頓使台省同胞失望，……70軍是先我一週來台的。這些兵於10月25日開始接收之日放出來以後，問題多了。……當時台胞普遍都騎腳踏車，譬如到郵局辦事，都把車停在郵局前面的車架裡，那些兵一看沒鎖，也沒人看，騎了就走。……那時候沒鐵門，也沒有圍牆，只是用幾塊石頭，為成院子種些花草，也有少數士兵一看屋裡沒人，跑進去拿東西，這在過去從來沒有的。還有，不守秩序，他們習慣的坐車不買票。搭火車不走正門，從柵欄上就跳進去；上車也不走車門，從車窗就跳進跳出。當時只有一家大陸口味的大菜館蓬萊閣，該軍一少校參謀吃飯時，對女招待動手動腳，惹起反感，乃開槍示威。」

1936年全台人口僅是中國人口的1.2％，卻使用其23％的電量容量裝置。1943年一個台灣人平均使用的電量，是一個中國人平均使用電量的233倍；若以學齡兒童的就學率來比較，1943年的台灣是71.3％（山地更高達86.4％），同年的中國只有43％左右（這個數字還可能比實際偏高）。從這些比較，可知兩個社會發展的差距甚大。至於價值觀念、生活習慣之差異，更不在話下。因此兩個性質不同的社會硬將他們「統一」在一起，便很容易產生摩擦，引起衝突。所以，228事件在這樣的歷史背景下發生，絕非偶然。
凱達格蘭學校，2007，"228事件簡史"，《228事件責任歸屬》，pp.15-18。

228的台灣人與中國黨打仗，好比是竹篙打大砲。

較具規模的是活躍於台中一帶的「27部隊」（以事件係2月27日發生而得名）；而較激烈的衝突，則是發生在嘉義水上機場包括阿里山鄒族原住民及平地漢人組成的民兵與駐守機場的國府軍的攻防戰；高雄市內火車站附近也有青年學生與國府軍隊之間的對抗。
凱達格蘭學校，2007，"228事件簡史"，《228事件責任歸屬》，p.19。

中國人騙術第一，所謂協商，就是打戰前的準備工作，國共黨對黨的結果會是先軟後硬，欺負台灣人到底。

行政長官陳儀，對於處理委員會提出的政治改革，表面上虛與委蛇，宣稱民眾如有任何意見，可經由處理委員會反應，他會盡量接納改進；但一方面卻打電報向南京請兵來台。

由於有處理委員會的居間協商，呼籲各地民眾不可胡亂毆打外省人，所以到了3月5日，各地騷動（除嘉義一帶）已逐漸平息。但是，南京國民政府主席蔣介石聽信在台軍政特務人員的一面之詞，完全不理會台灣民間團體代表的上電請願與建議，在勢態已逐漸平息的3月5日，卻貿然決定派兵來台。由劉雨卿所率領的第21師，已在此日接獲蔣介石的命令，準備出發開往台灣。

3月7日，處理委員會在紊亂的會議中，通過宣傳部長王添灯所提的32條「處理大綱」。提出具體的善後處理方案及政治改革方案。除32條要求外，會中又追加10條要求，獲一併通過，其中包括取消台灣省警備總司令部，繳械武器由處理委員會保管，並要求台灣陸海軍皆由台灣人充任等。

這32條（外加10條）的要求，經向陳儀提出，陳儀再未及詳細讀完其內容，就將之擲地，震怒拒絕。陳儀為何此時開始翻臉不認帳？因為他知道南京派來的軍隊已經出發，即將抵達台灣。因此他有恃無恐，不再理會他原先所認可的「228事件處理委員會」。

3月9日21師進入台北，繼而向南挺進，在各地展開鎮壓與屠殺，死傷慘重。228事件處理委員會隨即被陳儀宣布為非法組織而被命令解散。參與開會的許多社會領導菁英，也開始被列為清算整肅的對象。

在軍隊抵台進行的鎮壓與屠殺中，當局雖然補殺了許多直接參與暴動與反抗的份子，但是許多未曾參與任何暴動的社會領導菁英，包括民意代表、教授、律師、作家、醫師、記者，也幾乎在同一個時段裡被捕遇害。而許多平日敢於直言不諱的民間報刊，如《民報》、《人民導報》等，也遭陳儀當局查封。

3月20日，長官公署開始在全島各地展開所謂「清鄉」的行動，以連坐法的威脅，要求民眾交出武器和「惡人」。在「清鄉」的過程中，各地不斷有人被捕槍斃，且多未經公開審判。台灣到處充斥著冷冽的肅殺之氣。

總計228事件期間，總共死傷多少人，至今仍無精確的定論，不過，最常聽到的講法，死亡人數約在10,000至20,000人。
凱達格蘭學校，2007，"228事件簡史"，《228事件責任歸屬》，pp.20-21。

228大屠殺與白色恐怖帶給台灣人執政的退怯，阿九上台還是充滿仇視台灣人的味道。

228事件帶給台灣的，不只是家破人亡的悲劇而已，還為台灣往後的政治與社會，種下既深且鉅的影響：一方面，台灣人的性格受到嚴重的扭曲，過去一直在外來殖民統治下的台灣人，顯的更加卑屈自辱，處處都要表現其不敢違抗統治者以求安全自保的奴隸性格；另一方面，台灣人民對政治產生恐懼、灰心、失望。這種對政治的恐懼感與冷漠感，有利於國民黨的一黨專政，不利於民主憲政的發展；再者，台灣社會領導階層架空，便利國民黨的統治。許多劫後餘生的社會菁英不願再與聞政治，地方政治體質改變，劣幣驅逐良幣，土豪劣紳、黑道流氓、地方政客，逐漸進入地方政壇。
凱達格蘭學校，2007，"228事件簡史"，《228事件責任歸屬》，pp.21-22。

中共以統一中國人的方式要統治台灣，若透過中國黨的輸誠，方能法理統一台灣，先以中國黨，黨對黨談判的方式，逐步邁向「一統」，國共會戰死了3千萬人、文化大革命死了5千萬人，中華一統會死多少人？台灣人口有多少？　　

今天，中華人民共和國無論是政治制度、社會結構、經濟成果、法律系統、文化內涵、生活價值、人權指數……，都與台灣迥然互異，落差極大。台灣若被「統一」，真令人擔心228事件又要重演！

50年前的台灣「光復」（「統一」），帶給台灣什麼樣的苦果？今後台灣要是再被「統一」了，又將要付出什麼代價？台灣全體住民能從歷史與現實中找到答案嗎？

且讓我們拋開「統一」的政治神話，對內，我們族群間要和睦互重；對外，攜手團結，走入國際社會，建立獨立新國家，避免類似228的悲劇重演。
凱達格蘭學校，2007，"228事件簡史"，《228事件責任歸屬》，p.23。

228的大屠殺就是一本活生生中國欺台、騙台的近代史，大家不分藍綠不可忘記，您現在生活在台灣，不管是外省人、本省人、原住民、新住民、外籍配偶皆是台灣人，乃是生命共同體。

事變發生之初，陳儀宣布臨時戒嚴的同一天即以電報呈蔣：「台省防共甚嚴，惟27日奸匪勾結流氓，乘專賣局查禁私煙機會聚眾暴動，傷害外省籍人員，特於28日宣布臨時戒嚴，必要時當遵令權宜處置。」陳儀於3月7日由省黨部主任委員李翼中轉交蔣介石信中，詳述2月28日以來的經過情形、原因分析、處置態度、提到「此後對付台灣之態度，……對於奸黨亂徒，需以武力消滅，不能容其存在」，最後還說：「鈞座可派大員來台協同辦理，但為保持台灣使其為中華民國的台灣計，必須迅派得力軍隊來台。如派大員，亦須俟軍隊到台以後，否則亦恐難生效力。」

陳儀在3月2日的電台廣播尚且表明「既往不究」、一律「優以撫卹」的寬大態度，為何3月5日、6日、7日的態度丕變？曾有學者解釋3月2日以前「日漸增高的反政府行動」方才決定以軍力解決問題，實則，3月7日的一封電報透露了陳儀的心跡：「日前我因限於武力，十分容忍，21師全部到達後，當收斧亂之效。」

1947年3月10日，蔣介石在南京政府「國父紀念週」針對台灣首次公開發表講話，說到事件發生以後陳長官秉承中央指示，已公開宣佈取消省署改省政府等等改革承諾，事件本已可告一段落，「不料上星期五（7日）該省所謂『228事件』處理委員會，突提出無理要求……此種要求已逾越地方政治之範圍，中央自不能承認。而且昨日又有襲擊機關等不法行動相繼發生」，故中央已派軍隊赴台灣維持當地治安，……」。從前後文可知，蔣氏把派兵決策的理由指向3月7日處委會提出「無理要求」及後來的襲擊機關行動，如果與前述實際資料比對，即可明瞭這是謊言。
凱達格蘭學校，2007，"制度與政策的責任"，《228事件責任歸屬》，pp.32-34。

為瓜分台灣，國民黨內鬥嚴重，吃相難看。

在國民政府內部，陳儀屬於政學系，其與CC派、軍統、中統之間有著不同程度的矛盾，派系鬥爭在228甚至可能「引導事件的發展方向」。陳儀察知自己處境不利，乃於3月17日向蔣請辭：「僅乞鈞座念職衰老，不堪再膺繁劇，准予辭去台灣省行政長官兼警備總司令本兼各職，另選賢能接替。」第二天蔣介石即予回答：「收復台灣勞苦功高，不幸變故突起致告倦勤殊為遺憾，現擬勉從尊意，准先設立台灣省政府，至長官公署須待省府成立秩序完全恢復時准予定期取消，惟此時仍須兄負責主持善後，免為其難也。」蔣介石的處置不但顧及陳儀的面子，事實上也沒有一點責難之意。

228事件以國家暴力屠殺無辜收場，負責執行的台省軍政首長難辭其咎，作為陳儀幕僚的周一鶚說，228其間軍統、中統同流合污，無所顧忌地為所欲為，例如宋斐如和林茂生（台大台籍教授）之被殺害，陳儀就「很痛心地」告訴他：「他們事先不請示，事後還要求補辦手續，真是無法無天！」可是陳儀作為台省最高軍政首長，對這種無法無天的現象並未努力阻止，事後亦未有懲處的任何表示，一個可能的解釋是：陳儀自己無法無天的程度，並不亞於那些軍統、中統人員。
凱達格蘭學校，2007，"蔣介石的責任"，《228事件責任歸屬》，p.37。

中國黨會找替死鬼，替死鬼則找到衰鬼，刑不上大夫、老大說的就是法律，故極壞之人，判決次壞之人。

陳儀本人則在蔣介石的袒護下，1947年5月6日接到蔣電「回京面商一切」，改任國民政府顧問，翌（1948）年6月又被蔣擢升為浙江省主席。關於事變後的獎懲，時任監察委員的丘念台曾於4月2日向同一班飛機離台返京的白崇禧建議：「對於軍事長官的獎賞提升，似不宜在台灣就地升任為是，以免引起台人有不愉的感覺。」結果台省軍政首長不但無人受到撤職查辦，高雄要塞司令彭孟緝更被擢升為台灣全省警備司令，給台人的與其說是不愉快的感覺，不如說是被污辱糟蹋的感覺。

相對於過去有歷史學者探討國民政府對228事件的因應與決策，結論說「這些執掌台灣軍政大權者之心態和因應措施實頗可議，其對事件之擴大應負最大責任，自不待言。」本文則認為陳儀、柯遠芬等固然失政於前、不當鎮壓於後，又誇大危情向中央請兵，對不幸事件應負相當責任，但欲稱「最」，則非蔣介石莫屬。
凱達格蘭學校，2007，"蔣介石的責任"，《228事件責任歸屬》，p.38。

阿石是元凶，因為元凶故能於中華民國的體制內安享太平，過帝王的生活。

蔣介石派兵之後，應即預知「糜爛」的後果，因而3月10日首度公開談論台灣事變的時候，把派兵決策歸因於3月7日處理委員會提出「逾越地方政治之範圍」的「無理要求」，和隨後的襲擊官署行動，此說顯然與各種檔案證據顯示的時點不同，本文根據檔案認為蔣介石最慢在3月5日已經開始調兵遣將－若根據整編21師師部副官處長何聘儒的記載，甚至3月3日在江蘇崑山駐地即已接到蔣主席要求「開台平亂」的電令。然而，有學者接受前述蔣介石3月7日始決定派兵的片面說法，認為3月7日台北處委會提出的32條（42條）要求「有明顯叛變色彩」，因而「排除了和解的可能」，「異議份子的條件越來越激進，而省及中央政府的態度從妥協和解轉變為高壓鎮暴。」實則42條要求涵蓋人身自由、縣市長民選、多用本省人擔任主管、撤銷專賣局與貿易局等等都在合乎情理的範圍，至於要求駐台軍隊「暫時解除武裝」以免繼續流血衝突，要求撤銷警備司令部「以免軍權濫用」，容或不切實際，也談不上什麼叛變色彩。可見，欲以處委會提出激進、叛變的要求作為蔣介石派兵正當的藉口，顯然不能成立。值得注意的是，3月7日處委會提出的要求中有一條：「政府切勿再移動兵力或向中央請遣兵力，企圖以武力解決事件，致發生更慘重之流血而受國際干涉。」

站在2005年台灣的時空點上，不免要特別注意1947年3月6日陳儀向蔣介石請兵的信函中，要求迅派得力軍隊來台的理由是：「為保持台灣其為中華民國的台灣計」，陳儀主政一年餘，想必在政經社文各方面已敏感到台灣與中國連結的困難問題，只是囿於當時國民黨政府領導階層的思維模式、行為習慣，猶如大船直往冰山開去，而釀悲劇，此一錯誤的後續影響，至今方興未艾。
凱達格蘭學校，2007，"蔣介石的責任"，《228事件責任歸屬》，pp.39-40。

中華民國的法律遇到阿九會轉彎，同樣的法律就可以貫穿阿扁的心臟，真是怪事，想一想吧？

國府接收台灣之後，軍統、中統、國民黨黨部和孔宋集團等紛紛派員來台接收，爭權奪利。陳儀非但沒有制止，反而任其互鬥，在在顯示領導無方，並且用人不明，導致吏治敗壞、軍忌混亂。在接收不當之下，日產變成特權者的私產，甚至連台灣人的私人產業也無理被沒收。在經濟政策上，採取統制手段，實行專賣和公營貿易制度，與民爭利，影響民生經濟發展。這些政策引起民怨，陳儀不僅不加整頓，還有意呵護下屬迴避責任，以致造成社會不安、人心不滿。

228事件發生後，陳儀採取兩面手法，一方面答應228事件處理委員會的改革要求，上電台廣播呼籲台灣人民不要再走上街頭；一方面則採取分化手段，利用蔣渭川製造228事件處理委員會的內部矛盾，同時向南京政府提出不實報告。2月28日向蔣介石報告「奸匪勾結流氓」製造混亂。3月2日要求中央派兵來台平亂。3月6日呈給蔣介石的信函指出台灣人民想離開中國而獨立，是叛國行為。

鎮壓之後，陳儀自認鎮壓有功，還想戀棧權位，策動台籍人士聯名電呈中央，擁護其繼續接任改組後的台灣省主席。後在各方指責下，才被調職，但不久又升任浙江省主席。1949年，共軍南下，欲渡長江，陳儀見大勢已去，遊說京滬航警備總司令湯恩伯投共，湯恩伯將此消息告知蔣介石，陳乃被捕，後押至台灣。1950年6月，以「煽惑軍人逃叛」罪名，處以死刑。

柯遠芬是僅次於陳儀的第二號人物，擔任警備總部參謀長。事件發生之後，2月28日即認為事件幕後必定有人在煽動。3月2日認為有人欲顛覆政府，而提出台灣高度自治、獨立、託管等叛國主張。3月3日，召集情治單位負責人警總調查室主任陳達元、憲兵團長張慕陶、軍統局台北站長林頂立等，要求偵查事變幕後策動份子，並掌握動態，以備將來平亂之用。

228事件發生時，彭孟緝擔任高雄要塞司令，認為是有陰謀份子在幕後進行有組織、有計畫、有政治企圖背景的陰謀活動，並認定是共黨從中策動，已決定鎮壓。3月5日，涂光明、范滄榕、曾豐明等人持「和平條件」到壽山要塞司令部，要求與彭孟緝談判。彭因軍事行動準備不足，採取妥協拖延策略，表示隔日再協商。3月6日上午9時，高雄市長黃仲圖、參議會議長彭清靠、涂光明、范滄榕、曾豐明、李佛續等6人上山，提出「和平九條件」。彭卻以涂光明拔槍企圖刺殺彭作為藉口，逮捕涂等人。6日下午2時，彭下令軍隊向高雄火車站、高雄中學、高雄市政府及憲兵部進擊，造成民眾死傷慘重。

陳儀、柯遠芬、彭孟緝等3人自始至終主張鎮壓，只是援軍未到之前，故意採取妥協態度。其實在事件剛開始，陳儀即以叛亂向南京政府呈報，要求派兵鎮壓。此3人都應負起鎮壓台灣人民的責任，陳儀更因施政不當、用人不明，造成社會亂象，要負起更大責任。
凱達格蘭學校，2007，"其他人員的責任"，《228事件責任歸屬》，pp.41-43。

中國黨的法律與歷史詮釋權是國民黨的專利，中國黨殺人無罪，台灣國的人民就是俎上肉。

基隆要塞司令史宏熹自3月10日起展開逮捕行動，以鐵絲貫穿被捕人士的手腳，3人或5人捆成一串，槍殺之後，丟入海中，以致基隆港灣佈滿浮屍，慘不忍睹。3月11日，下令軍隊包圍八堵車站，槍決車站的鐵路員工。

整編第21師師長劉雨卿任由所屬部隊在台灣各地槍殺民眾。3月21日陳儀命令各地實行「綏靖」任務，劃分台灣7個綏靖區，展開「清鄉」工作。各地軍政人員乘機勒索，掠奪錢財，甚至假公濟私、殺人構陷的事件層出不窮。張慕陶、史宏熹、劉雨卿3人雖是執行任務，但不分皂白屠殺民眾，從中掠取錢財的行徑，是鎮壓行動的共犯與幫兇。因此改組後的台灣省政府不得不電飭各地方政府嚴加查禁此不法情事。

根據＜許德輝呈毛人鳳－台灣228事件反間工作報告＞與相關史料發現，保密局指揮許德輝將台北地區流氓250人組成「忠義服務隊」，表面係維持治安，實則擴大事端，毆打「外省人」，燒毀「外省人」商店，另方面則號召純潔青年學生出動維持社會秩序，事後反而歸罪學生做為代罪羔羊。
凱達格蘭學校，2007，"其他人員的責任"，《228事件責任歸屬》，p.44。

半山最偉大，可以作威、作福、作白手套，如果有良心就會被槍決。

所謂「半山」人士是指出身台灣，在日治時代前往中國，加入國民黨，在國民政府和國民黨工作。由於「半山」具有特殊的中國經驗，非台灣在地人所能相比，因此國府接收台灣之後，借用這批人士治理台灣。「半山」人士理應扮演國府與台灣之間的橋樑角色，但實際上「半山」在戰後紛紛出任要職，成為接收的受益者，與台灣本土菁英之間存有權力、利益的競逐關係，反而很難扮演好中介角色，甚至還會做出排斥的情事。同時，國府官員也未必全然信賴半山，給予重要的決策地位。「半山」只能扮演中國接收官員的附庸角色，兩者存在著上下的附屬關係。

228事件發生後，陳儀曾運用省參議會議長黃朝琴、省參議會秘書長連震東、國代李萬居、國民參政員林忠等「半山」居間斡旋。這些半山多站在陳儀立場，幫助平息抗爭，而不是站在台灣民眾的立場，向陳儀爭取權益。

有些半山受到統治當局的倚重，實際參與鎮壓行動，成為鎮壓的共犯，如軍統局台灣站站長林頂立、曾任軍職的華南銀行董事長劉啟光、事件後接任警務處長的王民寧等。台灣民間對事件後的「清鄉」工作，多流傳是因「半山」的協助，軍警才能羅列名單，逮捕台灣菁英。

228事件中，有的「半山」也因站在台灣人民的立場，批判時政而罹難，如曾任《人民導報》社長的教育處副處長宋斐如、三民主義青年團嘉義分團主任陳復志等。在國府心目中，只有順從者才能得到重用，抗議者則視為眼中釘，縱使中國純度較高的「半山」也同樣遭受槍決的命運。
凱達格蘭學校，2007，"其他人員的責任"，《228事件責任歸屬》，pp.45-46。

殺台灣菁英，可以使得蠢蛋得以治國。

3月8日，國府軍隊開抵台灣之後，媒體報紙受到清算，《民報》社長林茂生、《民生報》日文版主編吳金鍊、總經理阮朝日、人民導報前後任社長宋斐如、王添灯、《大明報》總編輯艾璐生、《新生報》台中分社記者陳安南、嘉義分社主任蘇憲章、高雄分社主任邱金山等等均遇害。《民報》總編輯許乃昌和總主筆陳旺成則遭通緝而逃亡。《民報》、《人民導報》、《大明報》和《和平日報》同時受到查封的命運。這是國府殘害言論思想自由，打壓異議者的明證。

追究媒體責任則需探討「中央通信社」的責任。中央通訊社是國民黨的黨營機構，負有蒐集情報的職責。戰後中央通訊社設立台北分社，負責人是葉明勳，其主要工作是將台灣採訪的新聞傳回南京總社。最近因有「中央社密電原稿」的出土，才得以瞭解其電文報導是站在陳儀政府和軍方的立場，忽視台灣民眾的意見和社會動亂的真相，甚至還建議南京政府派兵鎮壓。由於中央通訊社是南京政府瞭解台灣政情的重要管道，其所傳達的訊息對於蔣介石派兵的決定，必然具有一定程度的影響，因此應負起報導不公、曲解真相、傳達錯誤訊息的責任。

軍隊抵台後，進行鎮壓與清鄉的行動，並以「連坐法」威脅民眾交出武器和「惡人」。其中有許多被屠殺個案是因告密者與構陷者的報告而引起。這可能是出之於恐懼，怕受到牽連而告密，但亦有藉機公報私仇、或進行政治鬥爭的情事。告密者等身份行為多屬隱密不公開，因此日後很難得知其真實姓名，更遑論其具體身份。縱使知道其真實姓名與具體身份，也極難掌握當時進行告密或構陷的具體證據。

線民、告密者、構陷者提供情報資訊，擴大加深228事件的傷害程度，是有其應負的責任。但情治單位及主政者未加查證，及採信片面之詞，以致釀成禍害，其責任應該重於線民、告密者、構陷者。
凱達格蘭學校，2007，"其他人員的責任"，《228事件責任歸屬》，pp.47-48。

會反抗的台灣人被殺光之後，留下來的台灣人就很好處理，敗給中共解放軍的中國國軍，到台灣真是威風八面，了不起！

當局為舒緩台灣人民因軍事鎮壓所引起的恐慌與不滿，以及長官公署體制的不當，乃積極進行調查、宣慰與長官公署的改制。3月8日，福建台灣監察使楊亮功奉派來台查辦事變。3月17日，國防部部長白崇禧奉派偕同陸軍總部副參謀長冷欣、「三民主義青年團」中央團部第二處處長蔣經國等一行14人來台宣慰。3月22日，監察院加派監察委員何漢文來台，協助楊亮功進行調查。

經此事件，民眾原本對政治充滿熱忱，卻遭政府壓抑摧殘，嚴重打擊台灣人民心理，產生對於政治的不信任感，以及恐懼與冷漠，使許多經歷浩劫的人們絕口不提228事件，甚至勸誡其子弟遠離政治是非圈。

其次是造成菁英斷層，影響地方政治生態。戰後台灣的社會菁英，在228事件發生期間，陳儀及其軍警人員即開始有計畫地逮捕，許多地方仕紳或知識份子紛紛遭到暗殺或冤死獄中。在事件之後，全台各縣市參議員這個層級的本土菁英歷經劇烈變動，八成的地方菁英從政治領域中消失，形成菁英斷層。而填補這些空缺的，卻是一批依附當局的政治新貴，不僅取代了傳統地方菁英的社會地位，也壟斷地方政治權力和經濟資源，改變地方原有的政治生態。

1949年8月，國民政府撤退來台，國民黨總裁蔣介石檢討大陸淪陷原因與派系有相當關係，因此進行黨內重大改造，透過各種方法拔除中央及台灣舊有的派系勢力，重新確立個人的集權地位；並以兩岸對立衝突局面，中國隨時進犯台灣的威脅，遂行戒嚴統治，箝制新聞、言論、集會等自由，並運用軍警情治優勢，監控逮捕異議人士，使得台灣社會長期處於白色恐怖的威權統治。

尤其是事件後，台灣社會菁英遭到當局迫害與打擊而日漸凋零，不但削弱政治影響的力量，也造成台灣文化傳承的斷層。再加上中央政府撤退來台，為營造政權的正統性，強力灌輸中國文化，使得整個社會充斥著大中國的影子，台灣本土文化遭到漠視而被邊陲化。
凱達格蘭學校，2007，"228事件對台灣的傷害"，《228事件責任歸屬》，pp.50-52。

台灣人到現在，還不會認同228與白色恐怖時代犧牲的民主英雄，請大家禮敬台灣神，參加台灣神道的聖山運動，為建國的大道盡一份力量。

台灣在民主轉型中，有許多民主成果是讓人自傲的。但社會正義卻在政治現實、族群和諧、寬容的前提下被忽視，而不願追究統治者所造成的歷史傷害，深恐再次挑起衝突與不安。其實不正視過去歷史的真實，則無法走出陰影，達到相互體諒的心境。

民法學者黃茂榮和刑法學者陳志龍指出228事件的鎮壓者不只有歷史責任，也有刑事與民事的責任。二次大戰後，猶太人追究納粹屠殺猶太人的責任是世人面對歷史事件極好的反省教材，台灣歷史也需要這樣的反思，人權與社會正義才會真正在台灣生根。
凱達格蘭學校，2007，"228事件對台灣的傷害"，《228事件責任歸屬》，pp.54-55。

(撰於20080610)

延伸閱讀：
Hsutung's BLOG
e世代宏觀228
台灣國原創運動【拜台灣神】 (附貼紙及語法)

讀中國亡黨滅國的宿命－我見

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

 

中國雖自稱為禮儀之邦，看看今日的中國人毫無文化氣質，包裝假高尚就是寫照，國民黨來台灣帶給台灣人什麼文化，全是假相，由統治者 自以為是的道德到下級軍公教人員，無不以「馬屁」為做人做事最高原則；也就是說，凡事搞好公關，就可以一切無事，做官陞遷皆有價碼，軍公教人員職等越高紅 包越大，而所謂之禮義廉恥則用來騙騙老百姓。


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中國黨善於運作「法條」、「法律」、「法治」，所設法院統為中國治者服務，觀念牢不可破，故「刑不上大夫」的統治原則，不會發生在民主台灣人阿扁總統身上。

遇到不能上刑的中國法統馬總統，就是會自動轉彎，國民黨在台灣如此，共產黨在中國更是純青。

我 個人深信中國共產黨必亡論，亦看到在台灣的國民黨不會長存，如果不認同台灣人身份與台灣人建國理念，很快就會被一種「無形」的「天律」所消滅，黃文雄先生 所著作的－中國亡黨滅國的宿命，不是迷信的預言，也不會是無明的猜測，個人認為有參考的價值，他以推理的方法，對中國做客觀的分析，有所本也。

介紹黃文雄思想家、文化史家、評論家。

1938 生於高雄岡山，1964赴日留學，早稻田大學商學部學士，明治大學西洋經濟史學碩士，曾任拓殖大學日本文化研究所客座授教。以《中國的沒落》一書聲名大 噪，從此展開長期旺盛的寫作生涯，獲得巫永福評論獎、台灣筆會獎，作品涵蓋文化、政治、經濟、歷史、社會等。曾任世界台灣同鄉會副會長、日本台灣同鄉會 長、台獨聯盟日本本部委員長等。日文著作逾100種，漢文著作逾60種，為活躍於日本、深具影響力的台籍暢銷作家，曾選入日本言論界500名人錄。

主要著述有(均為前衛、草根出版)：
《中國人的本性》(2007)
《中國入門》(2006)
《Ka-Ka：華禍》(2006新版)
《中國食人史》(2005新版)
《中國瘟疫史》(2005)
《日本如何締造中華民國？》(2003)
《台灣人的價值觀》(2002新版)
《日中戰爭》(2002)
《國父與阿Q》(2001)
《中國的沒落》(1991)
黃文雄，2007，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北。

胡錦濤外表溫和、內心掙扎，中國的領導不可以被人民看穿心中的困惑，我想胡錦濤在矛盾中生存，中國現在「富強」並非真相，他知道中國人民要的是什麼，然而……

胡錦濤曾經擔任西藏自治區黨書記（駐藏大臣），到任不久就爆發藏民叛亂，胡錦濤心狠手辣，迅速下令人民解放軍實施大屠殺。

不只西藏人痛恨胡錦濤，近來華人世界也有愈來愈多人批判胡錦濤是「殺人魔王」。但胡鎮壓西藏人民的凶狠殘忍作為，卻得到共產黨高度評價，他也因此能躍居更高黨職。

為了避免黨內競爭者的打壓，過去他刻意表現卑躬屈膝、乖乖牌的服從姿態。

順道一提，一直到2003年江澤民正式讓出國家主席寶座前，胡錦濤一直是神祕莫測、謎樣的人物。連美國政府高層都不了解這個人，華盛頓政界一度流傳「who is who（胡）？」的笑話。黃文雄，2007，"緒論－新領導人的作風"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.19。

中國大統一觀念古來有自，被趕出中國大陸的國民黨，亦繼承如此傳統，沿用全中國地圖畫餅充飢，中華民國的憲法亦如此誇大不實，現任的「九萬兆」還禮拜包含中共政權所轄的國土，外加外蒙古組成的秋海棠為圖騰。

中國當初實施改革開放政策，根本原因不是追求民富、人權與自由，而是為了實現富國強兵的目標。這也是19 世紀以來中國人的宿願。

然而，根據「能趨疲理論」（entropy ）[1]，一個國家的努力目標是追求自由還是富強，所消耗的能源會產生完全不同的結果。如果中國這個國家的根本目的只是追求富國強兵，則理所當然，中國和世界各國就會持續緊張關係。

顯而易見的是，中國國家領導人仍持續推行富國強兵政策，企圖併吞台灣，甚至希望將日本也變成自己的屬國，然後進一步和美國爭奪全球霸權。

[1] 「能趨疲理論」（entropy ），亦譯為「熵」，為熱力學第二定律，能量不變，熱能轉換為廢熱，那麼可用能量將逐漸減少。後延伸引用到經濟、文化等領域。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.27-28。

中國中產階級的崛起，造成世界性能源荒、糧荒、嚴重污染，估量地球只能養一個高生活水準的美國，美國會製造污染，亦會創造財力與生產力，以扶持落後國家，不 像中國只會吸金、污染與武力擴張，全世界對中共又愛又恨，中國戰鬥力的極速成長是國際禍源，而中國最貧窮階層就是農民達8億3,000萬人。

根據國務院調查，全國8億3,000萬農民，平均年收入只有98美元。其中，西南與西北農村百姓年收入甚至只有44美元。稱得上「富裕」的農民只有2,500萬人，平均年收入525美元。此外，7億農民不曾踏進過都市（《 動向》2005年5月號）一步。

中國農民收入已經遠低於聯合國所訂的最低年收入365美元標準，屬於最貧窮階層。

類似這種現象，可說就是中國自古以來常見的：朱門酒肉臭，路有凍死骨。「國富民貧」，「剝民肥國」。

貧富懸殊繼續這樣惡化，中國達成「四個現代化」（農業、工業、國防、科學技術現代化）之前，就已經先變成「兵強民貧」了。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.30。

中國農民是打出共產黨江山的主力。

中國領導人當然得擔心，過去千百年來一直被視為棄民的內陸農民，到時候會像歷代王朝末期那樣，變成流民，四處流竄，擾亂天下。另一方面，獲得軍方支持的沿海都市，也可能趁機以都市國家的身分獨立。或者，不願繼續當中國人的有錢人，紛紛逃往國外。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.34。

國民黨黨主席吳伯雄於2008年5月的黨對黨會談之後，產生對中共的幻想，以情緒語言自我表述，認為中國會撒飛彈，也會給台灣外交空間，顯然中式的迷湯真的受用。

然而，中國市場充滿風險的訊息，日本媒體幾乎都「隱惡揚善」，提都不提，只拚命宣傳投資中國股市可以獲利十倍甚至百倍，結果吸引日本眾多信託基金投資中國，2003 年底突破3,000億日圓。

最近日本證券界流行一項傳言：許多日本的中國研究專家、中國通在中國上市公司大量投資股市，因此極力宣傳中國股市的利多消息，以便好吸引社會大眾投入資金。

結果，反倒中國自己人的資金早就紛紛外逃。因為熟知就裡，了解真相，未雨綢繆，中國人的資金早已出國「避難」去了。

因此，即便中國泡沬經濟破滅，在前面當砲灰擋子彈，受傷慘重的，恐怕是外資企業家與一般投資人而非中國本身。當然，那些大量購買中國股票的日本投資家亦將在劫難逃。

目 前中國政府扛著多少不良債權，眾說紛紜。有些研究調查認為，其總金額可能高達GDP35％，有的指出超過55％。真相只有一個，答案卻莫衷一是。不良債權 問題已經夠令人頭痛，但還有比這更大的麻煩，那就是地下金融與黑錢氾濫。兩者勢必蠶食鯨吞中國金融市場，甚至主導中國經濟發展。

海外流入中國的資本半數來自台灣，而且大半透過地下管道進去。同樣情形，中國人前往日本打工賺的錢，幾乎都是透過中國黑道經營的地下銀行匯回故鄉，過去日本警方已破獲無數案例。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.38-40。

台灣人大膽西進，投入4-5兆的資金到中國，由中共開始的歡迎台商到現在的打壓台商，中國人是投機的民族，弱的時候可以謙卑禮讓，強的時候就不顧情面。

中國實施改革開放二十幾年來，總計吸引外資投資金額約2,800億美元（台灣金融界大老黃天麟國策顧問的統計數字)，其中約一半是台商所貢獻，但台資還是從2005年之後減少，加速撒退。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.42。

中國之所以宣布人民幣升值，主要是因為美國對中國貿易赤字年年增加。客觀而言，人民幣確實處於過度貶值狀態，因此中國產品在國際上擁有低價競爭的超強優勢。若中國不升值，美國可能會採取貿易報復。

問題是，若人民幣一口氣升值30-40 %，中國產品出口的價格競爭力就會受到嚴重打擊，也可能導致經濟危機。所以，一般預料，中國仍會繼續和美國討價還價，走緩步升值的路線。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.43。

過度開發的中國，累積不少財富，一部份人先富起來的理論，的確有促進經濟成長的作用，但是人民與土地資源犧牲太大，未來會有自然反噬的浩劫，現在已經有逐步緊迫的壓力。

沙塵暴現象當然是中國急速沙漠化所致。許多人開始擔心，2008年北京奧運是否會受黃沙影響因此停辦？

附帶一提，中國目前沙漠化的土地面積約263萬平方公里（《 2004 年中國第三次全國沙漠化調查報告》 ），等於日本國土的7倍、台灣的70多倍。而且，目前每年都增加相當於日本烏取縣面積（3,494 平方公里）大小的沙漠化土地。

沙漠化所造成的影響，主要是土壤貧瘠、氣候乾燥、鹽害、風力侵蝕、水力侵蝕等多重性問題。
現今，中國超過600個都市，其中約有2/3，也就是超過400個都市，都有水源不足的煩惱，其中100個都市問題非常嚴重。全國都市水源不足達600億立方公尺。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.44-46。

為了生產大量蔬菜所使用的氮肥，最後半數流入地下水與河川。更有許多含有重金屬、污染物質的工廠廢水，直接流入內陸河川，造成重大污染。目前中國90％飲用水與50％地下水，都已遭受污染。比如，太湖（中國第三大湖泊）的水，已經無法飲用。

以渤海灣為例，無數工廠的廢水與生活污水不斷流入，早已經成為「黑臭之海」。 黃海的難題也不遑多讓，已經無可救藥，即將變成死亡之海。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.46-47。

片段引述書中所寫，未成一窺本書的真髓，此書可以向前衛出版社購買，且再提及有關城市垃圾的內文：

根據《中國統計年鑑》（1998 年），中國主要688個城市，垃圾年產量一億多噸，而且正以每年8-10％ 速度穩定增加。目前垃圾堆積總量已經達到60億噸，全國超過200個都市被垃圾包圍。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.48。

台灣《自由時報》曾經報導，中國總計1,000萬個聾啞人士，其中約800萬人是後天食物中毒所致。

近年來中國不只爆發SARS 疫情、禽流感，各地更一再出現各種奇病、怪病，簡直就像當年孫文說，中國正在走向「亡國滅種」。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.49。

中國生產的蔬菜進口日本，有些農業殘留量超過日本標準值100倍。日本國內有關機構進行採樣調查（2001年）發現，中國產蔬菜類47.5％驗出猛毒有機磷、殺蟲劑達馬松（Methmidophos）等等農藥殘留。

台灣最近也有許多中國黑心食品的報導，這些食物害人不淺，毒人無數。 比如，上海生產的大閘蟹，污染非常嚴重。韓國方面則發現，中國進口的泡菜有大量寄生蟲，民眾一片恐慌。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.50。

中國由自給自足的狀態下，成為今日國富民困的飢饉之國。

中國石油資源瀕臨枯竭，1993年起正式轉為石油輸入國。之後，每年輸入量以4％左右持續增加。

1999年進口4,000萬噸原油，已經占全球消費量二成。到了2002 年，中國正式成為全球最大石油淨輸入國。在此發展趨勢之下，估計2005 年將進口2億4,000萬噸石油。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.52。

不過，國際資源爭奪戰中，中國最令人矚目的還是向澳洲購買鈾礦之舉。若這項契約順利簽訂，中國將取得更多核能與核子原料，到時相鄰各國，恐怕不得不生活在遭受中國核子攻擊的威脅陰影下。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.54。

中國自古以來就是著名的「饑饉之國」，天災人禍不斷，要餵飽所有人談何容易！從中國封建帝制時代算起，這個國家已經超過2,000年不斷有人民大規模餓死，甚至出現人吃人的慘象。

即便進入19世紀，還是出現多達三次、死亡超過1,000萬人的大饑荒。餓死民眾數以百萬計的「小」規模饑荒，更是屢屢發生，司空見慣。

就算不提19世紀，即使在1930年代初期的西北大饑荒，也餓死1,000萬人（中華民國政府公報），1960年代初期「大躍進」失敗之後的「自然災害」，更造成2,000萬至3,000萬人餓死。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.55。

清朝崩潰之際，農村每300人之中有一人是官員，國民黨崩潰前的比例是1/50，到了文革變成1/30，現在則是1/15。

這些像寄生蟲一樣的農村官員或「幹部」，一個月薪水超過農民一整年收入，而且大享各種特權。

據估計，若要資遣這些寄生農村、白吃白喝的6,000萬名幹部，得耗去國家財政歲出一半左右，所以即便胡、溫體制銳意改革，也絕不可能成功解決此一難題。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.57。

於Taipei Times有篇文章，如是標語，令人擔心。

The increasing consumption of meat and poultry by China’s growing middle class is destabilizing world food prices.(中國中產階級的崛起，其所消耗之肉品與日用品暴增，其結果使得全世界的食品價格飛揚。)

有能力的中國人以逃出中國為掙扎求存的最終目的。

中國有能力的人才大都已逃之夭夭，移民他國。現在中國盛行金錢遊戲，眾多暴發戶中，卻幾乎沒有一個堪稱中規中矩的企業家（參照肖彥登著《中國沒有企業家》 ，商智文化）。

國面臨垂死的最後掙扎，就是改革開放一途。中國的大自然與社會環境已經瀕臨滅絕邊緣，「四個現代化」帶來的結果，其實不是經濟高度發展，而是在搖旗吶喊聲中潛伏著的更大的人才、資源與環境危機。

一旦這些危機全面爆發，土崩瓦解的恐怕不只中國，世界各地也將難免池魚之殃，同受其害。中國絕非如其自吹自擂的「地大物博」資源大國，而是如假包換人口過剩的資源小國。

地球上的居民要達到美國目前享有的生活水準，最好只住十億人。這是全球學術界的共識。但問題是，現在單單中國就有13億人口。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.59-60。

根據天安門事件後，亡命美國的小說家鄭義所寫的《中國的毀滅》，即以1997年中國年度經濟成長GDP 總額做為基準，估計中國所造成的環境破壞是每年GDP 的3倍。換言之，10年GDP 成長等於30年份環境破壞的總額。中國環境崩壞其實已經到了最後讀秒階段。

中國自古以來就是天災之國，幾乎每年都有嚴重的水患或旱災。即便進入21世紀，自然破壞與山河破壞導致的「水害」與「旱魃」，仍有增無已。造成歷代王朝崩解的「水」、「旱」、「疫」複合因素，相信很快會在中國上演。人類愈驕傲愈自大，自然反撲也必愈快速愈嚴重，這正是神給予人類的懲罰。黃文雄，2007，"經濟－泡沫經濟下的中國走向"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.61。

中國對自己中國人的生存，有一套準備求生的方式，堅持走軍事大國的道路，和平時期向全世界各國示威，以挾持商業立場，危機之時，則發動民族聖戰，佔有資源。

然而，中國至今堅持強調自己擁有核武的正當性，並且不斷研究開發。1990年代末期，中國已擁有多達700件核子武器，戰術核子飛彈150枚，戰略核子飛彈約300枚。

中國始終遵守「不率先使用核子武器」原則。中國政府因此宣稱，若要全面廢核，首先應阻止美俄獨占核武。也就是，讓中國擁有核武是「制核」最佳方法。因此，中國政府強調，中國「核武實驗」、「保有核武」，目的在於「抑制核武使用，解除人類所遭遇的核武恐懼。」

中國政府又說：「我們有權進行核能開發與核武實驗，直到擁有足以對抗美國的核子武器為止。這是我們防衛國家安全不可或缺的條件。」

1999年後，台灣高倡「台灣民族主義」，其呼聲甚囂塵上，對中國而言已經成為最大威脅之一。

中國權威人士曾經暗示，人民解放軍不排除使用中子彈對付企圖分裂祖國的台灣人。

中國舉行過好幾次攻打台灣的軍事演習，核子武器使用方面，負責參與國際核武裁軍會議的代表沙祖康宣稱：「中國原則上遵守不率先使用核子武器的國際共識，但針對台灣除外。」（《日本經濟新聞》，l996年8月5日晚報）黃文雄，2007，"軍事－中國「核武政策」即將失控"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.64-65。

照中國軍事專家的說法，只要對現代產業集中的島國日本發射20枚100萬噸黃色炸藥級核子彈頭，這個國家就會徹底毀滅。這句話就這樣大喇喇地刊登在中國的軍事雜誌上面。

同樣做法，李鵬擔任總理時也曾對澳洲總理說：「日本這個國家其實微不足道。我看最多只有20年，他們就會從地球上消失。」

另外，不少中國軍事專家與幹部主張，21世紀中國的最大威脅是日本。因為：「日本即將擁有核武製造技術，所以在日本成為軍事大國之前，中國必須先發制人，發動核武攻擊。」黃文雄，2007，"軍事－中國「核武政策」即將失控"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.67。

美國總統布希曾把北韓與伊拉克稱為「邪惡軸心」、「小混混」、「為非作歹」的國家，這些小混混國家的頭頭，其實就是中國。

正如，1996年台灣總統大選之際，爆發台海飛彈危機，中國試射飛彈恐嚇台灣，讓美國對中戰略與政策不得不重新部署籌畫。

「台灣關係法」制定於1979年，比美中建交還早，宣示美國協助防衛台灣的決心。

該法律條文具體指出：「台灣的和平與安定完全符合美國國家利益」；「任何以非和平手段決定台灣將來的做法，都將威脅西太平洋地區的和平與安定，也必將是美國政府重要關心對象」；「美國政府應協助台灣建立足以對抗危害其人民安全、社會與經濟制度的武力之能力」。黃文雄，2007，"軍事－中國「核武政策」即將失控"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.69-70。

中國的武力恫嚇政策，可以達到大欺小的效果，相對於其他核武大國，此種方式會有反效果。

比如，人民解放軍少將、國防大學防務學院院長朱成虎將軍，接受《華爾街日報》、《時代金融雜誌》採訪時說道：
若中國攻打台灣而美國介入，中國部隊的軍機、艦艇等傳統武器當然可以攻擊美國，我們甚至因此有理由出動核子武器。當然，此時中國有西安以東都市都被摧毀的覺悟。但美國也得有心理準備，將有數百個城市被中國攻擊。

過去毛澤東也曾揚言：即便爆發核武戰爭，中國死了一半人口也無妨。中國人這麼多，還是能從廢墟中再度站起來，重建社會主義國家。可悲！人命賤如草芥，這就是中國傳統對人命的觀念。

到了1999年11月，中國國際戰略學者王偉接受《環境薈萃》週刊專訪指出，中國研發的中子彈將是對抗美國航空母艦非常有效的武器。到了2002年2月，中國《解放軍報》更宣稱，中國的洲際彈道飛彈可以打到美國本土大部分都市。黃文雄，2007，"軍事－中國「核武政策」即將失控"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.72-73。

於適當的時刻以台灣為武力攻打的對向，可以達到聲東擊西的效果，中國想藉著攻打台灣，拿下亞太地區的資源控制權。

消息指出，中國說不定會提早開戰，北京奧運前，也可能對台灣出手。

但不論中國如何威脅攻打台灣，我認為只要美國不改變世界戰略、不廢止台灣關係法，中國就不可能對台灣「提早開戰」，否則就得面對美中戰爭。

中國似乎找到武力之外統一台灣的方法，那就是「反國家分裂法」制定之後，台灣在野黨國民黨卸任黨魁與親民黨現任主席，相繼訪問中國。

國政府欣喜若狂，大肆吹噓，說「反國家分裂法」已經展現明顯成果，台灣就要向中國投降。

為了進一步恐嚇台灣、動搖台灣的對抗意志，瞄準台灣的800枚彈道飛彈，想必還會大大增加。

中國大量部署瞄準台灣的飛彈，還有一項可能戰略，那就是國民黨主席馬英九未來參選2008年總統之際，若馬英九提出要求，中國將會大做順水人情，撤掉飛彈，和台灣統派裡應外合發動「統一和平攻勢」。黃文雄，2007，"軍事－中國「核武政策」即將失控"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.76-77。

中共知道非走資本主義的市場經濟不可，雖然現在把馬列主義與毛澤東思想冰凍起來，卻無法放棄槍桿子出政權的想法，中共不會給人民太多的自由，凡是有可能影響政權的活動，皆馬上受到無情的打壓，故台灣人到中國，不能談自由、民主、人權，聊一些風花雪夜、聲色犬馬還可以。

既是槍桿子誕生的政權，當然得靠槍桿子才能維持。也就是說，在中華人民共和國，除非掌握軍權，否則不論黨總書記還是國家主席，都無法成為國家真正領導人。

早在國共內戰，中國共產黨內部就爆發「黨指揮槍還是槍指揮黨」的論戰。雖然長期以來表面上黨居於主導位置，但實際擁有指揮權的乃是軍隊。

自古以來中國領導階層有「以民為尊」的想法，都只是嘴上說得好聽，真正重視的卻是天意。而代表天意的人就是天子。在此邏輯思考之下，皇帝遂成為凌駕萬民、權威不容挑戰的國家領導人。

認了轄制民意，遂行天意，終究得依靠軍事力量。所以，中國統治者不只長期習慣以武力壓制民眾，還想進一步壓制全球輿論，因此更要竭力追求軍事大國化。

究其原因：中國統治者認為，如果本身擁有強大軍事力量，對外國恫嚇就更加有效。最具代表性的就是中國正在推動的「北風政策」）[1]。只是，一味強化軍事力量卻壓迫國內經濟，這樣做所能達到的對外威嚇效果其實有限。

以美國為例，即便成為軍事大國，仍能維持高水準的民主、人權與自由，因此產生所謂的「美國魅力」。但中國即便擁有恫嚇力，也不可能成為有魅力的國家。

就此意義而言，若中國完成軍事大國化，反而會成為全球「禍患」。[1] 譯按：亦即對台灣的文攻武嚇政策。黃文雄，2007，"軍事－中國「核武政策」即將失控"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.85-86。

要推翻中共政權，必須要能打倒解放軍，其鞏固政權的方式，就是黨控制軍、軍保護黨、黨指導政權，故中共政權的支撐力就是解放軍的支持。

中華人民共和國是共產黨1921年建黨之後經歷國共內戰，花了30年時間，犧牲無數人命才完成建國。對於中國人而言，這不只是解放的象徵，更是共產黨員的夢想。

建國之後卻發現，共和國得耗費和當初建國所需相同的時間，也就是30多年，進行各項改革運動。可笑的是，所謂的改革運動一個緊接一個，搞得如火如荼，造成的卻是千萬人命無辜犧牲，慘劇頻傳。

雖然中共政權仍在宣揚「四個堅持」，但事實上連共產黨內左派代表人物，都彼此心照不宣，很少人信奉馬列主義與毛澤東思想。

嘴巴上他們口口聲聲宣揚社會主義優越性，內心恐怕根本不認為計畫經濟與社會主義可以帶給社會繁榮。

事實不容狡辯，中國已經拋棄一切社會主義的思想與原則，唯一剩下的就是拼命維護共黨一黨獨裁，死不放手。黃文雄，2007，"政治－中國社會主義的崩解"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.94-96。

中國的社會主義解放革命，變成階級鬥爭的行為，其結果成為少數人所控制的集權國家，農民想翻身、地主被鬥垮，使得核心份子當權，形成新的農奴制度階級，生活更慘。

一個社會想擁有自由又希望平等，就會出現階級問題與民族問題的激烈矛盾與對立，於是誕生社會主義思想，出現「解放人類、世界革命」甚至「消滅國家」的主張。1950年代至1980年代日本文化界人士，也一度非常熱中這種論調。黃文雄，2007，"政治－中國社會主義的崩解"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.100-101。

實際情況是，國共內戰以來，包括三反五反運動、反右派鬥爭、大躍進以及文化大革命等，中國接踵而至的各種動盪，每次都餓死數以千萬計的民眾，更有許多人被集體屠殺。即便害死這麼多人，中共政權仍不思反省，還在憑空叫嚷社會主義優越性。

「前事不忘、後事之師」這句成語，其實最適合套用在中國身上。也就是，中國人更應該誠實面對自己的歷史，了解自己是否真的有「優越性」。黃文雄，2007，"政治－中國社會主義的崩解"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.102。

第二次世界大戰、大東亞戰爭的結果則是，產業革命與市民革命以來的殖民地帝國，不論戰勝國還是敗戰國，都一一消失，日、英、德、法等早期殖民地帝國，都已崩解。

再者，20世紀末，特別是1990年代開始，社會主義革命以來的社會主義帝國，就像骨牌效應般一推百倒。蘇聯與東歐共產國家率先崩解，最後只有中國還在負嵎頑抗。黃文雄，2007，"政治－中國社會主義的崩解"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.104。

中國文化成為笑話，中華文化淪為馬糞，兩岸中國人成就一件最偉大的工程－彼此心懷鬼胎、唱京戲給彼此的粉絲看爽。

比如，美國爆發911恐怖攻擊事件，許多中國人竟然高喊：「太好了！」「爽！」說遭遇慘絕人寰的屠殺是美國人的報應。另外，印尼爆發排華事件，許多華僑被毆打、砍殺，也被說成是天譴。

此外，由於印度是中國競爭對手，印度因南亞海嘯[1]而災情慘重之後，讓中國有機會拉大對印度的領先，不少中國人也偷偷高興地拍手叫好。

同理，如果倫敦爆發恐怖攻擊事件，住在倫敦的中國人大概也會大罵「活該」，暗地聲援恐怖份子。中國人對英國的憎恨可以溯及鴉片戰爭，所以，雖然和眼前事件完全沒有關係，中國人還是會「算舊帳」。可見中國人的「幸災樂禍」心理多麼病態。

中國人打心眼裡希望別人淒風苦雨、倒楣遭災，認為這樣對自己有好處。所以，媒體報導美國與俄羅斯可能衰退，中國人就高興得好像已經擊敗最強大的敵人，阿Q地想像中國已經贏過美國。

國人如此令人搖頭嘆息的性格與民族性，究竟如何形成？要了解答案必須解開歷史鎖鏈，才能洞悉中國人獨特的「中華精神」。[1] 2004年印尼蘇門答臘地震引發海嘯，穿越印度洋直擊印度東南方。黃文雄，2007，"文化傳承－美麗詞藻掩飾虛妄的文化"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.109-110。

所謂「華化」，就是不使用武力而靠中華文明的精神與道德同化周邊民族與周邊地區，又可稱為「王化」或「德化」，乃至於「漢化」。這種想法的出發點是，認為野蠻夷狄都會憧憬優異的中華文化，爭先恐後求取冊封與朝貢，希望被中華文明同化。

中 華世界一向認為「德」最重要，即便過去華夏民族曾被鮮卑人的北魏、契丹人的遼、女真人的金乃至於蒙古人的元與滿洲人的清征服，中國人仍認為，這些都是軍事 作戰失敗所致，並不代表中華文明的道德力量比外族弱。其證據是，征服中華世界的異民族，後來都被中華民族同化而消失了。黃文雄，2007，"文化傳承－美麗詞藻掩飾虛妄的文化"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.111。

中 國人的標準就是自己的標準，老子說了算。比如，動不動指控某人「背祖」、某人是「漢奸」，自己做同樣的行為卻不容批判。最好的例子是，現代幾乎所有中國人 都想出國、想移民，即使搏命偷渡也要前往美國與日本等國家，嘴裡卻仍叫喊「反美反帝」。就更不用說太多前往美國留學的中國留學生，一心想留在當地取得美國 國籍，拚命反日的中國人也希望到日本留學，且樂不思蜀。黃文雄，2007，"文化傳承－美麗詞藻掩飾虛妄的文化"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.115。

為什麼中國會變成如此誇張的「虛假社會」呢？

原因很簡單，那就是中國原本就是視說謊為理所當然的「欺騙文化」，加上共產主義社會喜歡掩飾真相、誇大宣傳，兩種因素搭在一起，就讓中國成為「雙重謊言」、「雙重欺騙」的社會。在中國，不說謊幾乎沒辦法生存。黃文雄，2007，"文化傳承－美麗詞藻掩飾虛妄的文化"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.117。

現在又興起黨對黨的國共合作，會再度陷入大欺小、強凌弱的叢林法則，國民黨必須謹慎小心，不要再被消滅。

據說國共合作初期毛澤東曾聆聽孫文演講，給予孫文的評價是「孫文的話油少水多」，點出孫文喜歡說大話的習慣。這就是實際的孫文。

當然，不只早期中國人如此，冷戰後的中國，明明在拚命擴軍，國家領導人前往外國訪問、演說與接受專訪，仍不斷強調「中國人是世界最愛好和平的民族」。

就此而言，反而毛澤東比較誠實。文革期間毛澤東接見阿爾巴尼亞軍事代表團時說：「很多人說中國人是世界最愛好和平的民族，根本胡說八道。沒有哪個民族比中國人好戰，講這句話的我，就是其中之－」。黃文雄，2007，"文化傳承－美麗詞藻掩飾虛妄的文化"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.122。

近現代史的發展就是答案。即便進入20世紀，中國人仍不斷相互殺伐。軍閥內戰、國民黨內戰、國共內戰接連不斷，即便到了人民共和國時代，還是一再爆發社會主義政權內訌與整肅。黃文雄，2007，"文化傳承－美麗詞藻掩飾虛妄的文化"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.123。

今 天中國人一念小學就會被灌輸，強調紙張、羅盤、印刷技術與火藥是中國人發明。中國人喜歡宣稱，早在明代他們的祖先就已進行宇宙火箭發射實驗。不過是燃放簡 單的爆竹，更可笑地比之如發射現代太空火箭。中國人甚至宣稱，後來某些國家之所以能做出太空火箭，得歸功於中國打下的基礎。竟然有如此誇張的笑話！黃文雄，2007，"文化傳承－美麗詞藻掩飾虛妄的文化"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.125。

就政治而言，中國乃是極端不寬容、政治鬥爭與內訌不斷的國家。不只魯迅說「中國人不把人當人看」，史書中也有太多親子兄弟相互砍殺的例子。孔子主張「仁」，孟子主張「仁義」，其背景原因是，當時天下大亂，必須做這樣的呼籲。老子說「大道廢有仁義」，就是這個道理。黃文雄，2007，"文化傳承－美麗詞藻掩飾虛妄的文化"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.128。

中 國人的性格有兩極化現象，精神科用藥量為亞洲第一，兩岸中國人皆如此，這與韌性特強的台灣人有極大的不同點，鴉片被視為解放心靈的神物，全中國的富豪迷於 鴉片之中，甚致於還有鴉片戰爭，現在的中國有龐大的毒品流竄，未來中台一家、一統互惠，台灣國不成國，會是個鴉鴉豬窩。

中 國的統一思想也可理解成「天下主義」，其根源則是中華思想。中國認為自己是天下中心，而天下終將被中國統一。所謂「中國」，其概念本身代表天下，而不是一 般個別的國家。而且，這種「天下」不是像聯合國那樣由許多國家組成的鬆散聯盟，而是全世界由一個國家進行絕對性的統治。這個國家，中國人認定就是「中 國」。

正因為有這種思想，對於中國人而言，「國境」的概念一點意義都沒有。戰前日本的矢野仁一教授主張「支那無國境論」、「支那非國論」，這種理論似乎沒有錯。

最好的證明是，中國和俄國、印度等周邊國家出現國境紛爭、制定相關協定之際，都不說是國境協定，而稱之為「邊境協定」。原因是，對於中國而言，只有自己是中心，其他國家都只是「邊境」，都只是夷狄。

因此，中國反對美國「獨霸」的同時，卻憧憬、期許自己成為「獨霸者」，掌控天下，成為天下國家唯一主宰者，唯我獨尊。

所以，中國和美國時起衝突，乃是必然之事。黃文雄，2007，"思想－「統一」，中國人的枷鎖"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.144。

附帶一提，漢族被異族統治的時代，正如契丹人、女真人、蒙古人與滿洲人占領中國期間，政治腐敗與橫徵暴斂較少，人民似乎反而比較幸福。特別是清朝的統治者是 滿洲人，對於中國人而言卻是最幸運的時代，康熙、雍正與乾隆盛世，更是幸福快樂。這三個皇帝統治的一個半世紀，人頭稅減免，歲出明顯比明代少，而且沒有暴 君、外戚與宦官為害，北方威脅也減弱，是中國歷史上相對最安定時代。

中國為數極少的幸福時代，都是因為異族統治而帶來的禮物。

中國歷代漢族掌控的王朝，則對人民完全漠不關心，反而一味地追求「統一」。

總之，歷史長期發展、中國人根深柢固的「統一思想」，即便到了已經實施改革開放的現代社會，仍然陰魂不散，依舊是中國人共同的觀念與想法。百 分之一的人口，黨幹部獨占全國一半以上財富，同時卻有全世界最貧窮階層的廣大農民，這就是中國社會實況。農村與都市貧富懸殊愈來愈大，猶如天壤之別，好像 生活在兩個星球上。一直到前不久（1990年代後期逐漸開放），因為嚴格禁止，農民想從農村遷往都市居住，可說比跨越國境還要困難。即便是北京近郊村落， 民眾想要進入北京也得事先獲得生產隊、大隊、公社乃至於縣與省單位，最少五個政府機構許可，簡直比取得護照還麻煩。

都市之外的廣大地區完全不被重視，和棄民沒有兩樣。歷代統一王朝都是類似狀況，這種社會稱得上是幸福的社會嗎？

所以，全世界民眾真的都希望由中國人統一世界嗎？中國人「統一」思想的狂熱，其實已經是陷入病態，說是「統一思想症候群」並不為過。黃文雄，2007，"思想－「統一」，中國人的枷鎖"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.147-149。

「統 一」是一種主義、思想與信仰，才會產生如此強大向心力。從某個角度看，其實已經和宗教差不多。這種「宗教信仰」不像中國人傳統道教為多神教，而是典型的－ 神教。信徒容易因激烈情緒而失控，是其特徵。雖然激烈程度比不上伊斯蘭教聖戰，但「統一教」信徒像對神告解一般，崇拜「統一」，視統一為「歷史使命（神的 意旨）」，中國人相信實現「統一」是自己最偉大的使命。黃文雄，2007，"思想－「統一」，中國人的枷鎖"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.150。

和倪匡同樣被視為反中國、異議人士的香港鋼琴家傅聰先生，也反對中國統一論。1958年他在中國反右派鬥爭最激烈時期逃出中國。在傅聰看來，中國共產黨是目前世界上最可怕的法西斯組織。

傅聰強調：中 國其實愈分裂愈好。中國太大了，什麼事情都做不好。秦始皇是中國最大罪人，如果中國從來不曾統一，而保持春秋戰國時代四分五裂的狀況持續發展，今天也許已 經像歐洲那樣發展良好。這個國家不需要的人才，其他國家或許很需要。這就是戰國時代的做法。民主主義只有小國才可能產生，大國就必須實施中央集權。正因為 如此，中國分裂比較好。黃文雄，2007，"思想－「統一」中國人的枷鎖"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.154。

毛澤東曾經揚言：「即便發生核武大戰，中國人死亡過半，我們還是能夠很容易地從資本主義廢墟站起來，重建社會主義社會。」如果真的希望實現「社會主義」這種人類「理想」，為何還需要犧牲大量人命？為什麼為了下一代就必須犧牲這一代？

江澤民也狂妄地說，為了統一台灣，不惜犧牲經濟發展。同樣，無數「統一病」患者，都拚命吶喊，說要用中子彈摧毀台灣，重建「新中原」。如此瘋狂、激烈的言論與想法，無疑是盲目信仰「統一」的結果。不惜犧牲13億人也要統一，如此瘋狂叫囂，完全是中國人特有的誇張言語表現。但若真的中國領導人付諸實踐，說不定中國民眾還是會拍手喝采，讚美「統一」。

原因是，中國人長久以來被洗腦，早已嚴重罹患「統一思想症候群」。換言之，他們盲目信仰「統一」，被「統一」思想完全詛咒、綑綁了。黃文雄，2007，"思想－「統一」，中國人的枷鎖"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.158-159。

我寫書評不作文章，用文、用意簡單明白，希望台灣人不要學中國人那一套，台灣人就是有台灣人的風骨，住在台灣要多瞭解台灣歷史、人文、地理，中國人在台灣執 政，否定台灣人400年來建立起來的台灣人文，華人5,000年失敗的結果，在台灣取得根據地，到現在還能污染台灣、欺騙台灣，真是可悲，台灣人也真的不 爭氣，中國人的祖國，中國大陸不斷的出事，台灣人如何去補破網，台灣人要去影響中國的中國人，如何邁向正常的國家之列才是上策。

唯有台灣人建立台灣國，民主的台灣就可以刺激中國人成立民主的中國，這是台灣人給中國人真正的「大愛」。

然後，胡錦濤又說：「更嚴重的問題是，黨幹部對於黨已經出現信念危機。連幹部都失去理想，黨就會失去生命力，人民力量的基礎也消失，結果一定會滅亡。」「黨幹部已經脫離了民眾，反而壓迫民眾，激化社會矛盾，當人民開始反抗的時候，社會就會產生危機。」

下來，2005年1月，「兩會」（全人代與政協）召開之前，中央政治局先在各省市黨政委員會舉行座談會，討論第16屆二中全會之後針對100萬名黨員進行的調查報告，結果發現：「85％黨員信念動搖甚至完全喪失。基層幹部85％、中高級幹部70％失去了信念。」

當然，岌岌可危的不只黨本身。

中國暴動事件2000年有30,000件，2002年94,100件，參加人數總計1,600萬人。然後再看看2004年5月，一個月超過155人暴動，6至7月300萬人，9月310萬人。

示威、暴動與騷動年年增加，以2003年為例，都市與農村民眾總計超過1,000萬人參加示威暴動。

進入2004年，每個月都有數百萬人示威遊行，單單10月份就有17個省多達200萬人為了生計加入農民抗爭。此外，這一年總計超過1,600萬地方民眾，前往北京中央或各省市上訪（直接向黨政要員、上級機構申訴，《動向》2005年3月號）。

中國人犯罪也愈來愈血腥暴力，社會明顯陷入不安。根據統計，2003年立案的刑事案件多達439萬件，其中公權力機構介入偵辦、逮捕罪犯的，只有184萬件。

換言之，真正處理的案件只有41.9％，超過一半以上案件被吃掉。此外，據估計，被舉發的案件只有實際發生案件的30％。但儘管大部分被吃案，中國4,020座監獄還是隨時關著224萬6,000個罪犯，每間監獄都是人滿為患的人間地獄。

這些監獄羈押的犯人，不少是會員人數和黨幾乎一樣多的法輪功會員。為了撲滅法輪功，中國政府對該會會員實施非常嚴酷的迫害，完全是王朝末期高壓統治現象。

由此社會狀況可知，中國共產黨已經面臨非常強烈的「亡黨亡國」危機。黃文雄，2007，"國家－中國的宿命，「亡黨亡國」"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.164-165。
改革開放之後，軍方開始經商、做生意，人民解放軍竟然在工商界也勢力龐大。

到了朱鎔基時代，中國政府下令裁減軍營企業，但同時為了籠絡軍方而提高軍人待遇、給予更多資源。在此過程中，中國黑道與幫派組織持續壯大，進入軍方與公安系統，許多軍人、公安警察和黑道勾結，從事走私等不合法行為，掌握地下經濟主導權。

談到打壓敵人，中國共產黨絕不手軟。於是，法輪功被宣布為非法組織，全面鎮壓。另一方面，共產黨和黑道組織掛勾，紅（共產黨）與黑（黑道）密切合作，已經是中國民眾人盡皆知的事實。

正因為如此，這幾年中國黑道人數迅速從數百萬人膨脹到數千萬人，據估計已經超過3,000萬人（《動向》2004年3月號），其勢力不可小覲。黃文雄，2007，"國家－中國的宿命，「亡黨亡國」"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.166-167。

文革之後，中國共產黨之所以沒有立刻崩潰，主要原因是軍方撐住了（彼得•杜拉克的說法）。中國完全沒有能和軍隊對抗的組織，所以即便10年動盪，中國共產黨仍可苟延殘喘。黃文雄，2007，"國家－中國的宿命，「亡黨亡國」"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.169。

這種矛盾當然不可能永遠不處理。六四天安門事件之後，改革開放帶來的矛盾更加明顯。為了轉移民眾不滿焦點，江澤民提出所謂「三個代表」的理論做為改革路線的 指導思想（(1)！中國共產黨始終代表中國先進社會生產力的發展要求；(2)中國共產黨始終代表中國先進文化的前進方向；(3)中國共產黨始終代表中國最 廣大人民的根本利益）。客觀而言，這項理論其實和「共產黨放棄宣言」無異。

「三個代表」主要是希望中國共產黨從「階級之黨」蛻變成為「全民之黨」，甚至有人主張，中國共產黨改名為「國民黨」。這項理論實踐之際較受矚目的是，積極拉攏、吸收原本是共產黨鬥爭對象的資本家階層入黨。

所以，共產黨黨員的成分基礎擴大了。但另一方面，下層組織很快變成有名無實，黨幹部完全失去社會主義信念。換言之，共產黨變成了類似黑道的集團。

可預見的是，不久之後若由資本家與軍事幹部掌控黨的方向盤，中國共產黨可能就會快速滅亡。黃文雄，2007，"國家－中國的宿命，「亡黨亡國」"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，pp.170-171。

貧窮農民只能在國內當「盲流」，有錢暴發戶階級卻以每年100萬人為單位地大量逃出國外，成為國際盲流。黨幹部、政府高官侵吞公款逃往國外的案例不斷增加。 因貪污而移至海外的國家資產，估計超過3,000億美元，等於20幾年來中國累積的外匯存底（2002年中國外匯存底為二千八百六十四億美元）。黃文雄，2007，"國家－中國的宿命，「亡黨亡國」"，《中國亡黨滅國的宿命》，前衛出版社，台北，p.173。

中國滅亡之前，會有外侵的民族戰爭，如果台灣人能夠善於運用民主、自由、人權的力量，結合國際自由民主國家的民間力量，自然會有防堵、侵台的效果，何況台灣 還有美國台灣關係法與日、美的保護傘，如果國民黨當局迷於祖國大陸的博大，以為中國才能救台灣，未來國民黨必先為中華人民共和國吞噬，而台灣中國黨會先成 為中共政權崩解前的犧牲者，本土台灣人變成是中國人的農奴。

台灣人絕不是中國人，大家要清楚這一點，有空到台灣國聖山走一走吧！
(撰於20080604)




位於 6/12/2008 03:40:00 下午 0 意見

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